|
 |
中国佛教传人越南2
|
| |
日期：2008-06-11 10:14:34
点击：20 评论：0
|
| 第三世达赖索南嘉措在蒙古地区的传教活动，使蒙古地区的大多王公民众皈依了藏传佛教格鲁派。当时除了土默特首领俺答汗之外，诸如喀尔喀部的阿巴岱汗、察哈尔部的林丹汗，以及瓦喇四部等皆相继信奉了格鲁派。特别是索南喜措在蒙古圆寂后，俺答汗之孙苏密尔适得一男孩， |
|
|
中国藏传佛教传人蒙古
|
| |
日期：2008-06-11 10:03:45
点击：11 评论：0
|
| 中国藏传佛教传人蒙古 ( 五台山 ) 藏传佛教传人蒙古地区，可以说是从公元13世纪开始。1247年，蒙古大汗王子阔端在甘肃凉州会见萨迦派教主萨迦班智达贡噶坚赞大师。这是一次具有深远历史意义的会晤。(五台山)因为这次会晤不但使西藏地方正式归人中国版图，而且拉开了藏 |
|
|
中国佛教传人越南
|
| |
日期：2008-06-11 09:59:13
点击：9 评论：0
|
| 中国佛教传人越南 ( 五台山 ) 古代越南是中印两国文化的交汇地区。大约在公元前2世纪末，佛教从中国和印度传入越南，到4、5世纪时得到广泛的传播。( 五台山 ) 唐朝有不少僧人到越南，其中有的与越南僧人结伴到印度求法。中国的佛教宗派也逐渐传人越南，特别是唐朝中后 |
|
|
高丽义天人宋求法事迹
|
| |
日期：2008-06-11 09:56:19
点击：7 评论：0
|
| 高丽义天人宋求法事迹 ( 五台山 ) 新罗从中国传人天台宗比较早，法融、理应、纯英人唐求法，皆曾师事天台宗六祖湛然(7ll一782)，归国后传天台宗，但传承世系不明。高丽初期，中国五代吴越王钱椒(948978年在位)崇佛，接受法眼宗僧德韶和天台宗僧羲寂(或作义寂)的建议， |
|
|
日本求法僧道元和日本曹洞宗
|
| |
日期：2008-06-11 09:45:03
点击：11 评论：0
|
| 日本求法僧道元和日本曹洞宗 道元(1200一1253)，号希玄，俗姓源，据说出身皇室后裔。自幼出家学天台宗，后师事荣西的弟子明全学禅。日本贞应二年(1223)随师明全人宋求法，历访天童、育王、径山诸禅寺，参禅问道。先后师事临济宗的无际了派、浙翁如琰等，后来师事曹洞宗 |
|
|
日本的求法僧荣西和日本临济宗
|
| |
日期：2008-06-09 22:28:10
点击：9 评论：0
|
| 日本的求法僧荣西和日本临济宗 日本镰仓时代(11921333)是日本民族佛教的形成时期，新成立的净土宗、真宗、日莲宗等带有鲜明的民族特色，旧有的三论宗、法相宗、天台宗、真言宗等也已经实现民族化；新从宋元传入的禅宗临济宗、曹洞宗，在传播中也逐渐与日本社会和传统文 |
|
|
新罗求法禅僧和禅门九山
|
| |
日期：2008-06-09 22:25:35
点击：9 评论：0
|
| 新罗求法禅僧和禅门九山 (五台山) 在唐中后期迅速兴起的禅宗也传入朝鲜。(五台山)最早被传人朝鲜的是禅宗开创期的被称为四祖的道信(580一651)的禅法。新罗法朗人唐求法，在黄梅县从道信受法，回国后传给弟子神行。此后，神行又人唐，从北宗普寂(65l一739)的弟子志空学 |
|
|
日本求法僧空海和日本真言宗
|
| |
日期：2008-06-09 22:24:20
点击：10 评论：0
|
| 日本求法僧空海和日本真言宗 (五台山) 空海(774835)，俗姓佐伯，幼年曾跟外舅学《论语》、《孝经》和史书，18岁时进京人大学明经道，学《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》等。后因对佛教发生兴趣，逐渐产生出家的念头。在所著《三教指归》(《聋瞽指归》)中认为三教虽皆 |
|
|
日本求法僧最澄和日本天台宗
|
| |
日期：2008-06-09 22:21:39
点击：8 评论：0
|
| 日本求法僧最澄和日本天台宗 ( 五台山 ) 最澄(767822)，俗姓三津首，字广野，幼年出家，先学唯识章疏。后因见奈良佛教界弥漫腐败现象，便离开城市到平安(今京都)东北的比睿山结庵修行，诵读《法华经》、《般若经》等大乘经典，并修禅观。在接触中国的天台宗典籍之后， |
|
|
6月五台山五星级房间推荐指南
|
| |
日期：2008-06-09 07:40:16
点击：42 评论：0
|
| 五台山6月份宾馆酒店预订指南 六月份的五台山满山翠绿，游人如织，各大酒店的将执行旅游旺季的价格，2008年五台山不少酒店进行了大规模的装修，酒店设施又上声了一个新的台阶。现将性价比较高的房间介绍如下： 一 五星级的房间 1 五台山花卉山庄五星区 地址：五台山台 |
|
|
鉴真和尚赴日传法的动人事迹
|
| |
日期：2008-06-08 19:26:00
点击：12 评论：0
|
| 鉴真和尚赴日传法的动人事迹 日本在8世纪佛教已经广泛流行，在京城奈良和全国各地建造很多佛寺，僧尼数目也日渐增多。但是因为缺乏系统的戒律理论和合格律师，僧尼出家受戒不能严格按照戒律进行。日本朝廷为了加强对僧尼的管理和通过集中授戒控制僧尼数字，采取积极措 |
|
|
新罗圆测和朝鲜法相宗
|
| |
日期：2008-06-08 19:23:06
点击：10 评论：0
|
| 新罗圆测和朝鲜法相宗 圆测(613696)，出身新罗贵族，名文雅：自幼出家，年15人唐留学，广读佛教经论。在玄奘从印度求法归国之后，跟随玄奘学习《瑜伽师地论》、《成唯识论》等论书，后来被召请为长安西明寺大德。( 五台山 ) 在唐高宗后期和武则天掌政时期，被选人译经 |
|
|
义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》
|
| |
日期：2008-06-08 19:21:14
点击：4 评论：0
|
| 义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》 (五台山) 义净(635713)在唐高宗咸亨二年(671)从广州乘船从海路至印度求法，然后经南亚、东南亚诸国，于武周长寿三年(694)乘船回归广州，证圣元年(695)到达洛阳。义净在印度和南海巡游求法前后达25年，经历30余国，带 |
|
|
玄奘历尽艰辛赴印度求法和《大唐西域记》
|
| |
日期：2008-06-08 19:12:33
点击：7 评论：0
|
| 玄奘(600664)，自幼出家，广读大小乘佛教经论，为求得重要的唯识经典《十七地论》的原本和解答自己学习佛法中遇到的疑难问题，决心到印度求法。( 五台山 ) (五台山) 唐太宗贞观元年(627)关中发生灾荒，朝廷允许民众可以到外地逃荒。玄奘借此机会西至姑臧、敦煌，然后出 |
|
|
中日两国的佛教文化交流
|
| |
日期：2008-06-08 19:07:00
点击：4 评论：0
|
| 新罗在唐军的支持下于660年灭百济，668年灭高句丽。此后展开反抗唐朝的斗争，于675年统一朝鲜半岛。新罗是朝鲜历史上第一个统一的王朝，全国迅速进入封建社会，经济文化得到很大发展，佛教也普及到全社会。新罗在政治、文化各方面受唐朝影响较大，在佛教方面与唐朝也有 |
|
|
 |
|
相关分类 |
|
|
|
|
|
