假如是“名”去讲经，打自己的知名度；或为“利”——讲一部经要收多少钱，那就大错特错，完全不是佛法，根本与佛法的精神完全相违背。佛法自化、化他没有任何条件；佛法流通，亦复如是。再看现代印的经书，往往印上“版权所有，‘翻印必究"。这是生意买卖，不是利生流通。人家送我佛书，我看看版权页，如果有这八个字，我就不看了。问我为什么不看?真善知识，为利益众生，必定不要版权，欢迎翻印；心量大。报恩慈济心切。心行相应的，其言语文字才可做后学参考。心量窄小的，名利没放下的人，怎么能写出好东西!怎么能说出大圆满!那何必浪费时间、浪费精力!（五台山）

    慈悲要建立在理性的基础上，不能够感情用事。感情用事是迷、是错误的。所以佛门里常说：“慈悲为本，方便为门。"这是佛教化众生的两大原则。后来佛家又说：“慈悲多祸害，方便出下流。”这与正说恰好相反。原因在哪里?如果失掉理性，感情用事。那慈悲就是祸害，方便就下流了。因此接着就讲“智慧大圆满’’大圆满的智慧流出大圆满的慈悲。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段。加上大慈大悲的力量在推动，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。第四句讲“大般若光明云"——圆满的般若。 （五台山）
     “般若"跟“智慧” 的差别在哪里?大般若经上讲得很明白：“般若无知，无所不知。”“无知"是“般若”；“无所不知”是“智慧"。换句话说。一个是“体"，一个是“用’’。或者我们从另一个角度来观察这两个名词j我们的理解就能更清晰一些。能够说明宇宙现象的这种智慧，叫做“智慧”；能够断烦恼、破无明的智慧。叫做“般若"。般若智慧能断无明烦恼。称为“根本智"。能够解释宇宙万有现象，称为“后得智"。诸位要知道：“后得智”是从“根本智”里生起来的。如果自己对于整个宇宙的大圆满，你不能彻底证得，怎么能说得出来呢?修行人证得的是般若波罗蜜。像中国的禅宗不是单讲六度里的第五度——禅定波罗蜜，而是讲“般若波罗蜜"。你看六祖惠能大师，在坛经中就叫大家总念“摩诃般若波罗蜜多”，可见禅宗修的是般若，不只是禅定。（五台山）