(五台山)新罗从中国传人天台宗比较早，法融、理应、纯英人唐求法，皆曾师事天台宗六祖湛然(7ll一782)，归国后传天台宗，但传承世系不明。高丽初期，中国五代吴越王钱椒(948—978年在位)崇佛，接受法眼宗僧德韶和天台宗僧羲寂(或作义寂)的建议，派使者到朝鲜、日本寻求国内失逸的天台宗教典。高丽僧谛观奉命将天台宗教典送到吴越京城杭州。当时虽是宋初，但吴越国尚存，国王命将教典交天台山螺溪传法院羲寂收藏研读。谛观此后留在中国师事羲寂学天台宗，直到去世，著有《四教义》。羲寂传法于义通，义通传知礼，使天台宗在宋代一度出现中兴的景象。(五台山)

    高丽义天从中国再次传人天台宗，因为直接得到王室的支持，在较大范围内得到传播。(五台山)

    义天(1055一1101)，名王煦，高丽文宗的第四子，自幼承父命出家，居灵通寺，号“祜世僧统”，广学大小乘经论及华严宗典籍，并学习儒家经书。高丽宣宗三年(宋哲宗元佑元年，1086年)人宋，进京都汴京(今开封)，朝廷命苏轼陪伴安置。义天向哲宗上奏，请求跟净源受学华严教义。哲宗敕准，命人送他到钱塘慧因寺，在那里从净源法师受华严教义。晋水净源(10ll—1088)是著名的华严宗学僧，在义天来宋之前，已经与他有书信往来。义天把从高丽带来的汉地已失的华严宗教典智俨的《华严经搜玄记》、《华严孔目章》、法藏的《大乘起信论义记》、《华严经探玄记》、澄观的《华严经疏》等赠送给慧因寺，对宋代华严宗的复兴起到重要影响。(五台山)

  (五台山)义天又到钱塘天竺寺师事慈辩从谏学天台宗教义，从律僧元照受学戒法及所著《四分律行事钞资持记》。还曾到金山(在今江苏镇江西北)参谒佛印了元禅师。在他回国之前，特地到天台山礼拜天台宗智颉祖师塔，发誓归国弘传天台宗。回国后，高丽宣宗为他在松山西南建寺，借用中国天台山国清寺的名字，也叫国清寺。当时不少名僧投到他的门下，使天台宗在高丽得到迅速传播。义天奉从谏为高丽天台宗的始祖。义天去世后，谥“大觉国师”。直到李朝(1392～1910)初期，奉义天为祖的天台宗继续流传，称为“天台疏字宗”，注重讲解天台宗教义，以国清寺为传法中心。还有一派称“天台法事宗”，以修法华忏法为主，以白州(今黄海道)见佛寺为中心。(五台山)