(五台山) 在唐中后期迅速兴起的禅宗也传入朝鲜。(五台山)最早被传人朝鲜的是禅宗开创期的被称为四祖的道信(580一651)的禅法。新罗法朗人唐求法，在黄梅县从道信受法，回国后传给弟子神行。此后，神行又人唐，从北宗普寂(65l一’739)的弟子志空学习禅法，归国后传授北宗禅，但影响不大。(五台山)

    在唐朝的禅宗流派中，以南宗马祖法系——洪州宗最有影响。这一派也传到朝鲜，而且发展成主流派。入唐求法的禅僧因为是在不同时期回国的，并且在回国后各在不同地方的寺院传法，便逐渐形成各自的流派，在新罗灭亡(935)之前达到8个派别，至王氏高丽(918—1392)统一王朝初，发展到9个派别，史称“禅门九山”。其中除一派传北宗禅，一派传南宗石头法系的曹洞禅之外，其他7派皆传马祖禅法。(五台山)

    (1)迦智山派。创始人道义，在新罗宣德王五年(784)入唐，在洪州(治所在今江西南昌)开元寺从马祖的弟子智藏受法，又曾投到马祖另一位弟子怀海门下受法。回国后因华严宗、法相宗盛行，禅宗不被人理解，便隐居于雪岳山陈田寺，传法于廉居。廉居的嗣法弟子是体澄，开始在迦智山宝林寺传法。

    (2)实相山派。创始人洪陟，人唐从智藏受法，回国后受到兴德王(826—835年在位)和宣康太子的信奉，得以在智异山创立实相寺。他被尊为海东禅宗的初祖。弟子相继传法，影响较大。(五台山)

    (3)曦阳山派。智诜(824—882)，人唐从道信的三传弟子慧隐受法，回国在曦阳山风岩寺传法，所传属于北宗禅。(五台山)

    (4)桐里山派。创始人惠哲(785—861)，在新罗宪德王六年(811)人唐，从智藏受法，回国后在武州桐里山大安寺传法，受到国王尊信。

    (5)凤林山派。玄昱(787—868)，出身贵族，在兴德王二年(828)人唐，师事马祖弟子怀晖，后来随王子金义宗归国，在南岳实相寺传禅，先后受到闵哀、神武、文圣、宪安诸王的礼敬。至弟子审希，到今庆尚南道的昌原郡凤林寺传法。(五台山)

    (6)圣住山派。无染(800—888)，出身王族，在宪德王十三年(821)随王子金昕人唐，先学华严宗，后来在洛阳从马祖弟子如满受法，又参谒蒲州的宝彻，受到印可，回国后在熊州圣住寺传法，受到历代王室优遇，弟子达到2000多人。(五台山)

    (7)阁崛山派。梵日(810一887)，出身望族，在兴德王时与王子金义琮人唐，从马祖弟子齐安受法，又曾参谒石头法系的惟俨。归国后受到国王的崇敬，被拜为国师，以崛山寺(江陵五台山)为传法中心。弟子开清、行寂也先后任国师。(五台山)

    (8)师子山派。创始人道允(798—868)人唐师事马祖弟子普愿，归国后受到景文王(86l一874年在位)的皈依。嗣法弟子折中也曾入唐求法，后住于师子山兴宁禅院传法，受到宪康王(875—885年在位)的优遇。(五台山)

    (9)须弥山派。利严(870—936)人唐从洞山良价弟子道膺受禅法，回国先后在胜光山、灵觉山传曹洞宗禅。高丽王朝建立后受到太祖的皈依，后来移住开京(今开城)西北的须弥山广照寺传法。(五台山)