玄奘(600—664)，自幼出家，广读大小乘佛教经论，为求得重要的唯识经典《十七地论》的原本和解答自己学习佛法中遇到的疑难问题，决心到印度求法。(五台山)

    (五台山)唐太宗贞观元年(627)关中发生灾荒，朝廷允许民众可以到外地逃荒。玄奘借此机会西至姑臧、敦煌，然后出玉门关，经天山南侧的北道，从跋禄迦(今新疆阿克苏)转到天山北路，经西突厥王庭所在的素叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克城)，纵贯今中亚南部和今阿富汗北部，东向经今巴基斯坦北部，至今克什米尔，然后经印度北部至释迦牟尼佛的诞生地今尼泊尔南部，约在唐贞观五年(631)进人中印度，人最高佛教学府那烂陀寺，在此学习五年。此后曾外出巡游印度半岛的东部和西部，然后又回到那烂陀寺。在此讲学和撰述。当时印度恒河流域最强大的国家是羯若鞠阁国，都曲女城，国王名戒日。在佛教中最流行的是大乘唯识学派，其次是般若中观学派，此外小乘说一切有部、正量部等也有相当影响。(五台山)

    玄奘在向印度进发的途中和旅行印度的过程中，随处向各地高僧学习，并且注意考察佛教古迹。他在那烂陀寺师事戒贤法师，跟他学《瑜伽师地论》等唯识学派的经典，并且广学因明(逻辑和认识论)、声明(语言文字、音韵、语法)、医学等。玄奘虽倾心唯识学说，但对中观学说也不排斥，曾写《会宗论》，会通调和它们的思想。他对小乘学者批评大乘不能容忍，写《制恶见论》进行批驳。他还在一次与一位顺世外道学者的辩论中获胜，由此名声为远近所知。在临回国前4年(641)，戒日王在曲女城召请全印度的18位国王和众多官员、沙门、婆罗门、外道等，举行盛大的辩论大会，请玄奘为论主，宣讲《制恶见论》，破斥小乘，宣扬大乘。据载在十八天内没人敢提出质难。大乘信徒称颂玄奘是“大乘天”，小乘信徒称颂他是“解脱天”。此后，玄奘又应请参加戒日王举办的为期75天的“无遮”(人人可以参加)施舍大会。(五台山)

    贞观十九年(645)玄奘在历尽千辛万苦之后回到长安，受到奉太宗之命迎候的左仆射房玄龄等官员和广大民众的热烈欢迎。玄奘带回佛典657部，还有佛像、舍利等。玄奘在唐朝廷的支持下共译出佛经75部1335卷。(五台山)