新罗在唐军的支持下于660年灭百济，668年灭高句丽。此后展开反抗唐朝的斗争，于675年统一朝鲜半岛。新罗是朝鲜历史上第一个统一的王朝，全国迅速进入封建社会，经济文化得到很大发展，佛教也普及到全社会。新罗在政治、文化各方面受唐朝影响较大，在佛教方面与唐朝也有着密切的联系，前后到唐朝求法的僧人很多，有的在佛教史上占有重要地位。义湘(625一。702)与元晓结伴人唐求法，元晓中途而归，义湘到长安终南山从智俨学习《华严经》，与后来创立华严宗的法藏是同学。他在唐仪风元年(677)回国，奉敕于太伯山建浮石寺，在此聚徒讲习《华严经》，著有《华严一乘法界图》等，吸收智俨的观点，论述华严宗的基本思想。他被奉为海东华严宗的初祖。法藏与他有密切的联系，托人给他书信和自己的著作《华严经探玄记》等。圆测自幼到中国学习佛法，后师事玄奘，在法相唯识学方面取得卓越的成绩，后死于中国。然而他的学说通过弟子对新罗佛教产生较大影响。唐中后期禅宗开始兴起，先后有不少新罗僧人唐参访名师，学习禅法，也把禅宗传回新罗，后形成九个支派，称“禅门九山”。(五台山)

    (3)中日两国的佛教文化交流

    日本圣德太子(574—622)在推古天皇时期以“摄政”身份推行新政，颁布“十七条宪法”，强化皇权，下令“兴隆三宝”，派使者到隋朝恢复两国正式邦交，派遣沙门到隋学习佛法。自此，两国之间直接的佛教交流日益频繁。从孝德天皇大化元年(645)开始的“大化革新”是日本古代一次重大的政治、经济改革。在这次改革中，一些曾在中国长期留学的留学生、留学僧为引进隋唐先进政治、经济和文化，建立新的体制，向社会普及佛教，起了重大作用。(五台山)

     (五台山)从日本舒明天皇二年(630)至宇多天皇宽平六年(894)共向唐朝派出遣唐使19次，除3次未能成行，实有16次。派遣唐使的主要目的是输入唐朝先进文化，随遣唐使船往来的有留学生、留学僧。后来，有更多的求法僧搭乘商人的船只往来。据统计，在这期间来唐朝的留学生、留学僧(包括随行僧)共138人，其中留学僧105人，竞占76％多。在奈良时期(710一794)盛行的佛教六宗：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗，都是直接或通过朝鲜从中国传人的。(五台山)

     日本进入平安时期(794一1192)以后，有不少学僧人唐学习天台宗和刚刚兴起的密宗。最澄(767—822)与空海(744—835)同时随遣唐使人唐求法，回国分别创立日本天台宗和真言宗(密宗)。这两个宗派成为平安时代影响日本社会和文化的最大的佛教宗派。此后日本天台宗的圆仁、圆珍相继入唐学天台宗和密宗；真言宗的常晓、圆行、惠运、宗睿，皆人唐学密宗。真如法亲王原是平城天皇之子，出家后曾从空海学真言密教，唐咸通三年(862)乘商船来唐，辗转到长安青龙寺从法全学密宗，不久出发经丝绸之路到印度求法，据传最后死在印度。(五台山)

  此外，中国与越南也有佛教文化交流。(五台山)