《万历藏》，明末清初刊刻的私版大藏经。约开雕于明万历十七年(1589)，完成于清顺治十四年(1657)。全藏共收经1659部、6234．卷、分作678函。本藏为折装本，每版三十行，折为五个半页，每半页六行，行十七字。本藏系据《永乐南藏》覆雕，故亦属南方系。(五台山)

       (4)清代的刻本大藏经

      清代佛教更趋衰落，私家刻经已成绝响。但清王朝还是刻了一部官藏——《乾隆版大藏经》，俗称《龙藏》。该藏开雕于清雍正十三年(1735)，完成于乾隆三年(1738)。全藏共收经1669部、7168卷、分作’724函。折装本，该藏版式仿照《永乐北藏》，为每版二十五行，折为五个半页，每半页五行，行十七字。内容也基本上是按照《永乐北藏》复刻的，但略有增减。所以也属南方系。这部大藏主要供颁赐之用，故印本较少，比较稀珍。尤为可贵的是它的版片一直保存到今天。是我国历代大藏经中唯一版片尚存的一部大藏经。(五台山)

       唐以来，佛教已经成为我国传统文化的有机组成部分，有见识的统治者大抵推行儒释道三教并重的政策。因此，宋代版刻大藏经出现之后，每个朝代几乎都曾刊刻官版大藏经。这样，在我国文化史上，便出现这么一种有趣的现象：每一个朝代都要为上一朝修正史；每一个朝代都要编印本朝的佛教大藏经。这几乎已经成为一种惯例。(五台山)

    木刻本大藏经因为刻印时代不同、地区不同、主持人不同，所收典籍的数量及种类也各不相同。一般年代越后，收经越多，规模越大。但不少大藏都有一些本藏独有而为其他大藏所不收的若干珍稀典籍。因此，全面、系统地整理历代各种大藏经，校勘、汇总为一部权威的精校、标点汉文大藏经，必将能对保存和弘扬祖国优秀传统文化发挥巨大的作用。(五台山)

      (5)近代印刷本大藏经

     近代以来，铅印、胶印、激光照排等新的印刷技术不断发展，佛教大藏经的刊印也进入一个新的时期。(五台山)

     清末以来，我国曾铅印过两部大藏经。一部是由上海频伽精舍主持的《频伽精舍校刊大藏经》，一部是由上海普慧大藏经刊印会主持的《普慧藏》。

    《频伽藏》，清末民初上海频伽精舍私版大藏经。因该精舍由英籍犹太人哈同出资资助，故也称《哈同大藏经》。它出版于清宣统元年(1909)至民国二年(1913)。全藏共收经1916部、8416卷，线装为413册，另附目录一册。分装成40函。经文用四号铅字排印，每页四十行，折为两个半页，每半页十行，行四十五字。有书口及边框，无行线。书口印经名、页码等。该藏基本上以日本《弘教藏》为底本排印，内容略有变动。由于经费不足、工作疏漏等种种原因，该藏植字、校订、标点质量极差，错误很多。从总体看，价值不大。(五台山)

    《普慧藏》，上海普慧大藏经刊印会编印的私版大藏经。该会成立于1943年，原计划网罗南传、北传所有经典，校正前代印本之漏误，订正历代翻译名义之异同，并广事收集各藏遗佚。但后来只出了线装一百余册，未能按计划全部完成。(五台山)

    近年来，为了赓续中华民族的优秀文化传统，我国正在编印一部新的佛教大藏经——《中华大藏经》。《中华大藏经》的汉文部分拟分为两编：上编以《赵城金藏》为基础，收罗历代大藏之有千字文编号部分，并以八种有代表性的藏经校勘、影印。下编则计划网罗历代正藏、续藏、古佚佛典及新编人藏，标点排印，并附实用索引。《中华大藏经》将成为收罗最为宏富的佛教大藏经。为佛教界、学术界提供一部翔实、可信、实用的基本资料书。至1997年，上编106册已经全部出版。(五台山)

    近年来，台湾也在从事新的佛教大藏经的编集工作。较有影响者有蔡念生主持编辑的《中华大藏经》，系采用百衲本的形式，依据前代大藏影印而成。另有《佛教大藏经》、《佛光大藏经》(正在编纂)等问世。房山石经房山石经，亦称房山云居寺石经，是我国佛教经典史上的一个奇迹。(五台山)