(4)全国统一化时期

     全国统一化时期，从“会昌废佛”到北宋刊刻《开宝藏》止。(五台山)

会昌废佛是中国佛教史上的重要历史事件。以会昌废佛为转折，前后可分两个阶段。会昌废佛前，大藏经基本处于平稳发展的状态中。正藏与别藏的规模都在不断地扩大。从总体看，此时大藏经的形态因各地区、寺庙、宗派的不同而有差异，并不统一；它们所起的作用也因人、因地、因宗派而异。另外，由于佛教各宗派的发展，使毗尼藏、禅藏、天台教典等宗派性、专题性文汇得以发展。会昌废佛使佛教受到沉重打击，全国绝大部分地区的经、像都焚毁殆尽。废佛浪潮过去后，佛教逐渐恢复，各地寺庙陆续都以《开元释教录》为标准来恢复本地、本寺的大藏经，这样便在客观上使全国各地的大藏经逐渐趋向统一。全国藏经的这种统一为《开宝藏》、《契丹藏》的刊刻提供了良好的前提条件，创造了适宜的社会环境。(五台山)

     促使全国藏经趋于统一的另一个重要原因是皇家官藏的出现与流传。皇家官藏本是皇室为积累功德而修造的。由于它抄写认真、校勘精良、用纸精美、修造讲究，也由于它经常包含着从皇家译场新译出的诸多经论，故而成为当时诸种藏经中的上品。皇家常向各地颁赐大藏，各地便据所得到的皇家官藏修造或补充本地藏经，从而使皇家官藏在客观上起到了领袖与规范各地大藏经的作用。(五台山)

     在外部标志方面，这一时期出现了有序的韵文帙号，其代表是流传于敦煌地区的偈颂帙号及其后遍传于全国的千字文帙号，千字文帙号因其本身的优点很快取代了各种其他标志法，并随着全国性的大藏经统一而传播开来。千字文帙号的出现，也使全国大藏经统一的进程更为顺利地推进。(五台山)

     会昌废佛之后，一方面，全国藏经逐步统一到《开元释教录．入藏录》上面来；另一方面，各地佛教发展的情况不I司，传统不同，对藏经的需求角度不同，各地的藏经呈现出不同的差异性，《开元释教录-入藏录》也因此而出现各种变种。由于这种分化，故刻本阶段我国汉文大藏经出现南方、中原、北方等三大系统。(五台山)

     北宋起，《开宝藏》、《契丹藏》、《毗卢藏》、《崇宁藏》等刻本大藏经相继问世。起先，写本藏经尚与刻本藏经一起流通，很快，刻本大藏经以它无可辩驳的优势取代了写本大藏经而成为最主要的流通本。从此，写本大藏经逐渐被淘汰，被湮没。除了一些虔诚的信徒为了作功德而抄写的经典，包括金银字大藏经、刺血抄写的经典外，写本佛经近于绝响。(五台山)