五台山【藻井】  五台山佛教寺庙的大殿内，主要佛像座位的顶部天花板上，可以看到一个金碧辉煌，向上凹进，状如穹窿的结构，称为藻井。藻井，亦称绮井、天井、方井、复海、斗八等等。属于一种突出主体空间的室内吊顶。藻井外圈一般成方形或正多边形，顶心部位多数呈圆形，称为“明镜”。明清两代，藻井中心位置往往雕成含球蟠龙形，所以又称龙井。藻井多以小型斗棋构件拼接，彩绘各种花草图案，显得色彩斑斓，不仅极具装饰性，而且含有一定的宗教象征意义。藻井的起源，可能与我们祖先的“营穴而居”有关。其时的“穴居”，多为垂直而倾斜的洞穴，在入口处用抹角染层层叠起，称之为“中雷”，不仅可供人们攀援上下出入，而且可以通风透光，同时祭祀活动也常以此处为中心进行，这大概就是藻井的原始雏形。寺庙里大殿内以藻井为装饰，正是取其有“神圣”意义的缘故。底下佛像与顶上藻井相互衬托，上下呼应。佛像端然而坐，亦慈亦悲，藻井穹然高起，如伞如盖，非常成功地为特定环境创造出至高无上的气氛。

   五台山【警示碑】  塔院寺石碑。旧为“隆禧总管分府”为了警示官吏，保障廉政而设立的碑石。碑文共有四句话，十六个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。”意为当官做吏者的俸禄银钱，都是来自老百姓的血汗辛苦。为官者一定要廉政，为吏者一定要爱民。如果利用手中的权力胡作非为，聚敛钱财，老百姓虽然敢怒而不敢言，好欺辱。但是老天有眼，迟早要遭到恶报。这通碑，五台山习惯称为警示碑。

   五台山【绩子】  佛教法物。指钵中的小钵。《名义集》：“键锚，母论释为浅铁钵。《经音疏》云，钵中之小钵今呼为镄(音训)子。”《象器笺》二十：“应量器内，累三个小钵，自大至小，总名镄子。世尊成道，受四天王四钵。重作一钵，外有四唇。今镄子三与应器重为四唇，盖本世尊故事。”参见钵条目。

   五台山 【攒尖顶】  五台山古建筑中屋顶形式的名称。攒，古文讲聚集、集中。攒尖，就是屋顶集中到一个顶尖处。攒尖顶的特征是屋顶呈锥形。依其平面可分为圆、三角、四角、六角、八角攒尖顶。攒尖顶有单檐与重檐之分，多用于亭阁。如黛螺顶寺庙中的站坛殿就是六角重檐攒尖顶。五台山个别砖石塔，也用攒尖顶。如竹林寺塔，塔顶为六角攒尖。攒尖顶平面为角时，都要构筑屋脊。几个角做几条脊，脊的汇总处用脊刹形式处理。
    五台山【霸王鞭舞】 民间乐舞。舞队二十余人，多为儿童表演。表演舞具由一根木棍制成。长一米左右，两端挖空，嵌铜钱，扎红穗，俗称霸王鞭。动作有单打，双打，过头，过腿，翻身等。舞队统一动作表演，节奏感很强。