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五台山【牖窗】 古建筑的外檐装修之一。窗,古作囱,谓远古时期穴居建筑屋顶上的通孔,后专指天窗。《说文解字》释,在屋(顶)为窗,在墙为牖。牖窗连用,通指房屋中通风采光且又能隔断室内外空间的构件。主要有槛窗、棂窗等。
五台山【德清】 明代四大高僧之一。俗姓蔡,名德清,先字澄印,后改为憨山。全椒(今安徽)人。生于公元1546年,卒于公元1623年。十九岁到栖霞山从法会受禅法,从明信受具足戒,听《华严玄谈》,后又从法会受净土念佛法门。此后,云游各地。万历十一年经东海牢山(今山东青岛崂山)。万历十四年神宗敕将《大藏经》十五部颁天下名山,太后送牢山一部,并建海印寺,请憨山主持。万历二十三年以“私修”庙宇罪充军广东雷州,五年始归。憨山主张禅、华严二宗融合,释、道、儒三教一致。著作甚丰,有《法华经通义》、《圆觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观椤伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》、《中庸直指》、 《老子道德经注》、《庄子内篇注》等。还有门徒汇编的《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷,被尊为一代宗师。憨山在其一生中,曾两次礼五台山。第一次在万历元年(1573年)正月,来到五台山。依据《清凉传》的记载,一一游tL7’五台山各处名胜。至北台,见有憨山,便默取为号,以代替澄印。冬天返回京师,住了将近一年。第二次在万历三年正月,憨山与妙峰一块上五台山。二月十五日,住塔院寺。塔院寺大师为其卜,居于北台龙门吉。三月三日为憨山于龙门修建了修禅息心的茅屋,名之日妙德庵。憨山在此居住了八年。首先学会了修禅,得到了开悟。其二是结识了山西当权者,护持了五台山森林植被,免除了五台山的赋税。万历六年(1578年),刺血泥金书写了《大方广佛华严经》一部,后来连同《血书(华严经)愿文》一卷藏在了大白塔之中。万历九年(1581年),又自己设计,自募资金,制造了华藏世界转轮藏,安置在塔院寺后殿内。是年,为庆贺慈圣李太后修复大塔,也为万历皇帝祈求皇储,他和妙峰共同举办了声势浩大的无遮大会。万历十年,举办了讲解《华严玄谈》的法会,制造了沉香文殊菩萨像。在台期间,著文颇多。
五台山【摩利支天】 五台山佛像。佛教护法神二十四天之一。五台山罗喉寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。梵文Marici,音译为“摩利支”,意译为“光”。梵文deva,音译为“提婆”,意译为“天”。摩利支天,是梵文Marici—deva的音加意译。佛教依据“光”的意义,引申附会出其会隐身法,并能以此来救苦救难。《摩利支天经》说: “有天名摩利支,有大神通自在法。常行日前,日不见彼,彼能见日。无人能见。无人能知,无人能害,无人能欺诳,无人能缚,无人能债其财物,无人能罚。不畏怨家,能得其便。”五台山寺庙内,其塑像造型有两种,~为天女形,左手屈臂向上,手腕挡左乳前作拳,拳中握一把天扇,扇当中作“与”字,围有焰光。右手伸臂,五指伸展,指头垂下。另一种形象是在无忧树下,童女骑猪,穿青衣,手持莲花,顶戴宝塔,塔内有毗卢遮那佛。参见天、二十四天条目。
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