五台山【旗杆】  五台山许多寺庙山门前的平台上，有两根挺拔人云的高杆子，习惯称为旗杆。旗杆有石制与木制两种，杆底固定于巨石围做的基座内，杆中一般有旗斗，杆顶有旗帽。旗杆，左右对称，属于山门前的一种装饰，并不真的挂旗。据老僧说，寺庙山门前的旗杆代表北方玄武星宿内的左旗右旗，是天上星辰日月的代表。《史记．天官书》：“东宫苍龙房心，东北曲十二星日旗”。《正义》释为“两旗者左旗九星，在河鼓左也。右旗九星。在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。”寺庙旗杆，正是属于这种旌表。 

    五台山【端午节】  民俗节日。农历五月初五日，为端午节。亦称端阳节、重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节等等。为民间夏季最隆重的节日。端午节的内涵，源于古人的驱邪避瘟活动。盛夏，是黄土高原上各种疾病滋生、蔓延最活跃的季节。古人解不开这个谜，便认为是邪祟作怪，并由此创造了一系列避邪手段进行抗衡。后相沿成俗，形成了今天的端午民俗活动。端午确定为节日，应该与农历二十四节气中的“夏至”有关。夏至是我国历史上最早确定的夏季节气，早在商末周初就已经有了，称为仲夏。夏至的确定为古人夏季民俗活动提供了前提条件。《后汉书。礼仪志》就说，汉代五月五日的风俗，来源于夏、商、周时的夏至节。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中亦将端午节解释为“日吐正阳，时当中夏”。在古代，端午节是被看成恶月恶日来对待的。随着社会的发展，山西人将五月五日定为纪念介子推的节日。南北朝以后，由于民族迁移和风俗的融化，介子推的纪念日固定在寒食节。五月五日纪念屈原占据了正统地位。但在明、清以来，五台山地区又创立了端午节是纪念明初大将常遇春之母的说法。大略意思是常遇春父亲为进京赶考举子，母亲是雌性白色人熊。父被母强虏山洞，成婚生子。后其父携幼年的常遇春逃离山洞，母熊悲痛投江而死。常遇春成人后，于五月端午节投粽子于江以祭母。此说显然脱胎于纪念屈原之说，却输入了儿不嫌母丑，后辈儿女对先人不忘尽孝之礼的传统思十四画339想。端午节民俗有吃粽子、饮雄黄酒、插艾蒿、戴香包、躲午、抓金鸡头等活动。详见各有关条目解释。端午节，在一些地方还形成了庙会，繁峙县五月初五日传统在关帝庙上唱戏。