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五台山【歇山顶】 五台山古建筑中屋顶形式的名称。歇,古文中含有停息与散发的意思。山,指山花部分。歇山顶,属于两面坡屋顶(硬山)与四面坡屋顶(庑殿)相结合的一种屋顶形式。其特征是屋顶的上部分有一条正脊,四条垂脊,两 面屋坡,与硬山顶相似。下部分紧 连垂脊未端,变成了向四面伸展的 四条脊,习惯称为戗脊。屋坡也由 此而变成了四面,与庑殿顶相似。 由于脊的方向改变,两面坡变成了 四面坡,屋顶侧面上部就形成了一 个近似正三角形的墙面,称为山 花。因为垂脊在屋顶中部停息,变,成了四角扩散形的戗脊,形成了独 特的山花,所以将这种屋顶称为歇t山顶。歇山顶也习惯称为九脊顶, 即一条正脊,“四条垂脊,四条戗 脊。歇山顶还叫作厦两头造,谓屋 顶下部两侧面之檐坡,与厦相似。 歇山顶,在古代建筑中等级仅次于 庑殿,最早见于汉代明器、北朝石 窑的壁画与石刻。歇山顶一般有单 檐、重檐之分。五台山单檐歇山顶 的代表性实物有延庆寺金代大殿、 显通寺大文殊殿、塔院寺大雄宝殿 等等。重檐歇山顶的代表性实物有 殊像寺文殊大殿、金阁寺观音大 殿、显通寺铜殿等等。》
五台山【歇龙石】 五宙山民间对清凉 石的俗称。传说,文殊菩萨一开始 选中五台山为说法道场时,山内奇 热无比。只好向东海龙王借宝。龙 官内有一块奇石,凡是执行播雨任 务的龙回来,都会感到心内燥热难 熬,只要在这块石头上一卧,马上 暑热皆退,清凉无比。老龙王不好 拂文殊的面子,就将这块歇龙石借出。文殊将歇龙石往山中一放,整个五台山马上变得凉爽起来。参见清凉石、龙翻石条目。
五台山【照壁】 指大门内外用作屏障的一堵墙壁。又称影壁、屏、树。五台山寺庙山门前,多设照壁,成为一种特有的装置,代表性实物有南山寺、龙泉寺、普化寺、菩萨顶、圆照寺、塔院寺、碧山寺等山门外大照壁。照壁,远在西周时就有了。五台山寺庙照壁均要作精细加工,下有须弥座,上面覆盖檐,中间部分镶嵌砖雕或石雕。形成一件巨大工艺品。照壁,是寺庙的一种标识,在美学上又起隔离空间的作用。作为屏障,使人无法看到宅院内部,作为标识,使人产生空间变换的感觉,提醒作好进入内院的思想准备。五台山,最多的照壁要数塔院寺了,见一道门,有一座照壁,做工不同,各映情趣。
五台山【雉鸡】 五台山飞禽。别称野鸡、山鸡、雉等等。属鸡形目,雉科。体长六十厘米到九十厘米之间。雄鸟羽毛美丽,有明显的金属光泽,颈部多有一白色环。尾羽长,赭黄色,具黑色横斑。嘴灰色,眼脚皆红。雌鸟羽色不若雄鸟美观,尾亦较短。雉鸡生活在山区丘陵的草灌丛中。脚健善走,翼短不耐久飞。一雄常配多雌。以谷物、草籽、昆虫等为食。肉味鲜 美。羽毛、皮可供装饰。古人诗赞 其说:“麦垅青青三月时,雄雉朝 飞挟两雌。锦衣绮翼何褊襁,牧犊 采薪感之悲。春天和,白日暖,啄 食饮泉勇气满,争雄斗死绣颈断。”
五台山【锡杖】 佛教法器。梵文 Khal(kllara,音译“喷弃罗”,意译 “锡杖”,亦译“声杖”、“鸣杖”。 为佛教十八物之一。一般杖高与眉 齐,头有锡环,原为僧人行路和乞 食时,振环作声,并用以扣门,兼 防牛犬之用。后来成为佛教的一种 法器。《毗奈耶杂事》三十四:“比 丘乞食人人家,作声警觉,拳打门 扇。家人怪问,何故打破我门?默 然无答。佛言,不应打门,可作锡 杖。比丘不解。佛言,杖头安环, 圆如盏口。安小环子,摇动作声而 警觉。……至不信家,久摇锡时, 遂生疲倦,而彼人家竟无出问。佛 言,不应多时摇动,可二三度摇, 无人问时,即须行去。”《十诵律》 五十六:“杖法者,佛在寒园林中 住,多诸腹行毒虫,啮诸比丘。佛 言,应作有声杖,驱遣毒虫,是名 杖法。”《四分律》五十三:“诸比 丘道行,见蛇蛆蜈蚣百足,未离欲。断见,皆怖。白佛,佛言,。听投镊杖动。”佛教还宣传,锡杖 具有许多功德。《锡杖经》:“佛告 比丘,汝等当受持锡杖。所以者 何?过去现在未来诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢。”
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