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五台山【碗托】 五台山风味小吃。将养麦面精粉用盐水拌成面穗,再加水调成糊状,盛于碗内,用急火蒸熟。食时用刀切成条状,越细越满越好。浇上蒜醋调味,吃起来利滑爽口,味美异常。
【鹌鹑】 五台山野生飞禽。属鸡形目,雉科,鹌鹑属。为该目中体积最小者。体长十七厘米到二十厘米之间。形似鸡雏,头小尾秃。头顶黑而具栗色细斑,中央纵贯以棕白色冠纹,两侧亦有同色纵纹。自嘴基越眼而达颈侧,上背栗黄,散有黑色横斑和蓝灰色羽缘,并缀以棕白色羽千纹,色殊鲜丽。眼栗褐,嘴黑褐,脚淡黄。伏于草木丛中,以植物果食为主,兼食昆虫。肉味甚佳,卵可食用。其雄者好斗,可供观赏。郑燮曾作《鹌鹑》诗:“鹌鹑两两唤同行,不减原令好弟兄。可叹世人无古道,酿他饥饿逼他争。”
五台山【雷音宝殿】 五台山碧山寺对毗卢殿的尊称。大殿面阔五间,进深三间,单檐,庑殿顶。正面佛坛上主塑像为三身佛。即法身佛毗卢遮那佛、应身佛释迦牟尼佛、报身佛卢舍那佛。两旁为十二缘觉菩萨。左面依次妙德(即文殊)、普眼、弥勒、威德自在、净诸业障、圆觉;右面依次普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首。佛教宣传。三身佛即是一佛,因不同境界而显示不同身份。十二缘觉菩萨皆为佛的后继者。佛教还宣传,佛说法声,犹如天响惊雷,其音无比。一切众生,都会闻雷音而觉醒归依佛法。《无量寿经》上:“震法雷,耀法电”。嘉祥疏日:“震雷能骇动物情,喻说法皆动无明之识也”。慧远疏日:“法无碍,智化众生也。天雷一动,卉艺生芽。法雷一闻,阐道快成。”雷音宝殿,即取此意。
五台山【雷部正神】 五台山佛像。俗称雷神。佛教护法神二十四天之一。罗喉寺、金阁寺等有其塑像。雷,本是天空中出现闪电时,闪道胀,水滴气化而。属于一种自然并未达到解释雷因的程度。雷霆万钧,古人便认为是神力所为,同时也诞生了许多神话传说。有说这位神叫雷神,雷神鼓其腹则雷,如《山海经’海内东经》就说:“雷译中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷。”有说这位神称雷公,响雷是雷公擂天鼓而发出的声音。如宋王锤《云仙杂记‘天鼓》说:“雷日天鼓,雷神日雷公”。比这早的《楚辞·远游》也说:“左雨师使经侍兮,右雷公以为卫”。还有的认为打雷是天上雷车行走发出的声音。《北堂书钞》说:“童女掣飞电,童男挽雷车”。中国道教发展中,根据这些古老的传说,将雷神作为本教中的一位尊神。道经中有《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上说朝天谢雷真经》等等。在这些经书中。认为雷霆可以为天“代言”,“主天之灾祸,持物子权衡;掌物掌人,司生司杀”。并确立浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷神普化天尊,专制九霄三十六天,掌握雷霆之政。而在中国古典神话小说《封神演义》中,雷部正神却是闻仲,生前位居太师。双目中间还有一只神目,可现白光尺余远近。因“闻仲曾入名山,证修大道,虽闻朝元之果,未真至一之谛,登大罗而无缘,位人臣之极品,辅相两朝,竭忠补衮,虽劫运之使然,其贞烈之可悯”,所以特令其“督率雷部、兴云布雨,万物托以长养。诛逆除奸,善恶由之祸福”。并且特别封他“为九天应元雷神普化天尊之职”,“率领雷部二十四员摧云助雨护法天君,任尔施行。”就是这样一位名声显赫的道教雷部正神,中国佛教为夸大自己,硬是将其收编为护法神,排在二十四天之列。参见天、二十四天条目。
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