五台山【禅杖】  佛教法器。用竹或苇制成，以软物包其一头。坐禅时，下座执之巡行，若有昏睡者，用软的一头触之，使其清醒。  《十诵律》：“若故睡不止。佛言，听用禅杖。取禅杖时，应生敬心。云何生敬心?言，以两手捉杖，戴顶上。应起看余睡者，以禅权筑。”《资持i己》：“禅杖，竹苇为之，长八肘。下座手执巡行，有睡者，点起付之。”禅杖，后泛指僧人所用手杖。刘基诗：“过桥禅杖落，坐石袈裟袒。”在一些文学作品中，禅杖的作用远远超出了僧人手仗这个范畴。古典小说《西游记》中，沙悟净手中的禅杖，不仅是降妖伏怪的武器，而且还充当挑行李的扁担。 

    五台山【禅板】  佛教法器。僧人坐禅时用的木板。上端穿一个小圆孔，或用作靠身，或用作安手。靠身的时候，用细绳穿过小圆孔，缚于绳床背后的横绳上，使板面微斜。安手时则把板面横放在两膝上。《释氏要览》：“倚板今呼禅板。” 

    五台山【禅宗】  中国佛教宗派。因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又自称“传佛心印”，以觉悟所称众生本有之佛性为目的，亦称“佛心宗”。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信、至五祖弘忍而分成北宗神秀，南宗慧能，时称“南能北秀”。北宗强调“拂尘看净”，力主渐修，“慧念以思想，极力以摄心”，要求打坐“息想”，起坐拘束其心。南宗提倡心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，不读经，不礼佛，不立文字，强调“以无念为宗”和“即心是佛”、  “见性成佛”，故自称“顿门”。中唐以后，经慧能弟子神会等人提倡，南宗成为禅宗正统，受到唐王室的重视，对士大夫和劳动群众都有较大影响，慧能门下有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、荷译神会，形成禅宗的主流。后青原系下形成曹洞、云门、法眼三宗，南岳系下形成沩仰、临济两宗，世称“五家”。五台山佛教赞其为一花五叶。其中以临济、曹洞两宗流传时间长，影响也大。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。宋淳熙十四年(1187)日僧荣西到天台山万年寺，从Il缶济宗黄龙派虚庵怀敞受法，将此宗传人日本；南宋末，一些中国禅僧东渡日本。多传授临济宗杨岐派禅法。十三世纪初，日僧道元到中国南宋从洞山第十三代弟子如净(1163—1228)受禅法，把曹洞宗传入日本。八世纪，新罗僧信行(704—779)入唐从神秀受法，把北宗禅传入朝鲜。道义从马祖门下智藏受法，元和十五年(820)回国，传人南宗禅，后此派成为朝鲜掸宗主流，称“禅寂宗”；至高丽j三朝智讷时，主张“禅教一致”。“定慧双修”，有很大发展，改称“曹溪宗”。 

    五台山【缘觉菩萨】  菩萨名，位于碧山寺大殿。梵文Pratyel

    五台山【abuddha，音译“辟支迦佛陀”。略称“辟支佛”。意译“缘觉”，亦作“独觉”。其具体讲义有二。一是出生于无佛之世，当师佛法已灭，但因其前世修行的因缘．自以智慧得道。二是自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。五台山佛教解释为无师自通的觉悟者。