五台山【善住院】  五台山寺庙。显通寺在元时的名称。《清凉山志》记载：“元世祖至元二年(公元1265年)，造经一藏敕送台山善住院，令僧披阅，为福邦民。十二佛刹皆为葺新。”佛经有《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》，略称《善住秘密经》。寺名取此意。参见显通寺条目。 

    五台山【寒食节】  民俗节日。寒食节的具体日期，古俗讲究在冬至节后一百零五天。现在一般在清明节前一天过寒食节。寒食节的源头，应为远古人类的火崇拜。古人生活离不开火，但是火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次，然后重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物烧掉，称为人牺，相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火节，后来又转化成寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为其充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下人放火烧山，原意想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。曹魏时下令取消这个习俗。三国归晋以后，由于与春秋时晋国之晋同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时推广全国，寒食节成了汉民族的共同风俗习惯。今天，民间禁火寒食习俗多为一天。时日，用糕面或者白面蒸熟后，切成骰子般大小的方块或圆块，晒干后用火炒  黄，称为炒奇，作为寒食日的食  品。寒食节前，民俗要蒸寒燕庆  祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞  燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等  等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针  刺上面，装点室内。也作为礼品送  人。   

    五台山【装修】  古建筑术语。指古代木结构空间分隔及其构件。以柱梁承重的框架结构式古建筑，其门窗和隔墙作为维护和分隔空间的建筑构件，统称为装修。其中分隔室内外空间者，称为外檐装修，包括户扉、牖窗、墙壁等。分隔室内空间者，称为内檐装修，包括罩、碧纱橱、博古架、屏风、太师壁等。不同类型的装修，可以形成气质迥异，功能多变的建筑物。   

    五台山【道宣】  唐代高僧。中国佛教律宗三派之一南山宗的创始人，佛教史学家。俗姓钱，润州丹徒(今属江苏)人。生于公元．596年。卒于公元667年。十五岁受业，十六岁落发。隋炀帝大业(605—618)中从智首律师受具足戒，后听其讲《四分律》四十遍。唐武德九年(626年)，撰《四分律删繁补阙行事钞》三卷。贞观元年(627年)．撰《四分律拾毗尼义钞》三卷。六年，又撰《四分律删补随机羯磨疏》二卷。十六年人终南山丰德寺，翌年撰《比丘尼钞》三卷。曾  参加玄奘译场，负责润文。学识渊  博，著述很多，宋《高僧传》述其  著作共有二百二十余卷。道宣曾到  五台山礼拜文殊菩萨，于中台讲解  律学，对五台山佛教律宗的发展促  进很大。下山以后又亲自宣传五台  山事迹，进一步扩大了五台山的知  名度。《清凉山志·道宣律师传》：  “律师尝游清凉，至中台，夜方禅  寂，有天童子侍于右”。