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五台山【朝山】 佛教名词。教徒到名山大寺进香拜佛礼菩萨,称做朝山。
五台山【葵花】 五台山名产。亦名向日葵。主要产于五台山外围的滹沱河畔。籽可榨油,出油率高,品质好,清莹透明,色佳味香,既可食用,也是工业重要原料。油饼含有蛋白质、脂肪酸、糖分等物质。既是家畜禽的精饲料,也可用来制作酱油和味精。花盘粉碎,亦可作粗饲料。秸秆、皮壳可加工纤维板。特别是葵花含有高达70%的不饱和脂肪酸,可以降低人体内血液中的胆固醇含量,对高血压有一定疗效。这一新的特性的发现,已经普遍引起国内外医学界的重视。五香葵花籽,为五台山风味小吃。特点是咸、香、脆。先将葵花籽放进开水锅里,按十比一放盐,适量地放入花椒、大料、茴香和碱面。盖住锅盖煮二十分钟到半个钟头,其间要上下翻动。晒干后,在热锅里一炒即成。看起来干净,吃起来味美。茶余饭后,几人聊天,一边嗑花籽,一边谈天说地,颇具诗情画意。葵花之花,也颇具观赏价值,历来为名人诗咏对象。宋人苏辙就有著名《葵花》诗留世:“葵花开已阑,结子压枝重。长条困风雨,倒卧枕丘垅。忆初始放花,岌岌旌节耸。得时能几时,狼籍成荒冗。浮根不任雪,采剥收遗种。未忍焚枯茎,积迭墙角拥”。
五台山【惠济寺】 五台山台外寺庙。位于五台山西部地区,原平县练家岗村中。历史上属五台山寺庙。创建于唐,重建于宋,历代均有修葺。寺庙坐北向南,由文殊殿、南殿,东西配殿,钟楼构成主体建筑群络。其中文殊殿座北向南,为主殿.面阔五间。进深四间,单檐歇山顶,前设月台,为宋代遗物,五铺作双下昂斗拱。殿内保存宋代彩塑十尊,明清时期木雕、彩塑佛像一百七十五尊,明代壁画八平方米。殿前有明清重修寺庙碑三通。寺内其他建筑物均为明、清后建。传说,创建此庙时,有一曹氏女每天汲水以布施,早晨贮水一缸,则全天施工用水取之不尽,众人称奇。竣工时,曹氏女坐化于工地,后人为纪之,在寺内为其塑了像。惠济寺宋建文殊殿及塑像,为五台山外围建筑的艺术珍品,走了一条清秀流畅的路子,与台内中心区雍容华贵的风格相得益彰。已被公布为山西省重点文物保护单位。
五台山【超度】 宗教词语。指佛教、道教皆采用的一种宗教活动。僧、尼、道士为人诵经拜忏,说是可以救度亡灵,超脱苦难。
五台山【硬山顶】 五台山古建筑中屋顶形式的名称,属于双面坡的一种。特点是有一条正脊,四条垂脊,形成两面屋坡。左右侧面垒砌山墙,多用砖石,高出屋顶。屋顶的檩木不外悬出山墙。屋面夹于两边山墙之间。硬山顶,在宋代已出现,可能与砖墙的广泛使用有关。五台山古建筑中,硬山顶形式最多。一般寺庙内的廊房僧舍均属于这种形式。五台山寺庙内硬山顶,有单檐、重檐之分。重檐硬山顶的代表性实物,有塔院寺的后高殿、罗眼寺的后高殿等等。
五台山【雁门山】 五台山别名。圆照寺明碑记载:五台山“成周封为雁门”。五台山旧属代州,代州在历史上曾被称为雁门郡。境内有雁门关,雁门关所依之山习惯称为雁门山。历史上,雁门关曾有西径关和东径关之分。西径关位于滹沱河北岸的句注山中,关所依据之山一直被称作雁门山。东径关的位置,曾有滹沱河以南的说法,即在五台山中。唐史学家杜佑著《通典》载:“雁门郡南三十里,有东径关,甚险固”。由此,便将五台山别称为雁门山了。追溯雁门山名的历史,最初见於《山海经·海内西经》:“雁门之水,出於雁门之山,雁出其间”。北魏郦道元著《水经注》说此山位于“高柳北”,即今阳高县西北方向的蒙晋交界处。战国时期,赵武灵王在夺取了匈奴、林胡等部落的大片土地上,建立了三个郡。其中一郡,因境内有名山雁门,便郡以山名,称为雁门郡。此时,郡和县还是平列关系,内地称县,边疆称郡。秦灭六国,废分封,立郡县,划天下为三十六郡。其中一郡称为雁门,就在原来的雁门郡地方。雁门郡建立以来,由于战争等原因,多次进行迁移。魏黄初元年(公元220年)雁门郡治所移到了今代县境内。后为了加强军事防御,雁门郡便在郡内修建关隘,关依郡名,就是中国历史上有名的雁门关。山依关名,将雁门关依托山峰称为雁门山。中国历史上曾有“桐叶封晋”的美妙传说。雁门山的历史又非常久远,于是附会成“成周封为雁门”了。
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