五台山【袈裟】  五台山佛教法物。梵文Kas6ya的音译。本意讲“不正色”、“坏色”。因为僧人所穿的法衣是用“不正色”的布制成，所以依照其梵文发音，称为“袈娑”。什么是“不正色”呢?古代称“青、黄、赤、白、黑五种纯净的颜色为“五正色”。称绯、红、紫、绿、碧五种颜色为“五间色”。“五正色”与“五间色”以外的铜青、泥(皂)、木蓝(赤而带黑)三色、被称为“坏色”、“不正色”。依照佛教戒律规定，袈娑不能用“五正色”或“五间色”布制作，只能用“不正”的“三色”布制作。所以这三种“不正色”，又被后人尊称为“三如法色”。为什么会有这样的规定呢?需要追溯早期佛教徒的活动情况。古印度，早期僧侣的一切生活来源全部依靠布施。教规规定，僧人不能私蓄财产。所以，如果有人布施衣服，就穿。如果无人布施衣服，自己无钱买布，就在垃圾堆或者荒坟里拾些布头，缝一下缠在身上。这些烂布头，由于风吹雨淋日晒，当然属于“坏色”了。这就是“袈裟”一词的来源。后来随着佛教的发展，僧侣衣服也发生了很大的变化，但是“袈裟”一词却保存下来了。由于佛教教义本身提倡修持，所以教规仍然规定僧衣只能用“三如法色”布制作。但在实际上，所谓“五正色”、“五间色”、“三如法色”，互相之间的差别是非常细微的，很难区分。就是古印度各佛教部派的服色，也很不一致。佛教传到中国以后，僧服颜色更有新的变化。例如僧人说法和举行仪式时多穿金桐衣，即用金缕织成的袈裟。封建皇帝赐给一些高僧的袈裟，往往为紫颜色，称为紫衣。 

     五台山【袈娑十二名】  佛教宣传袈娑对出家修行者有不同的意义，提出了袈裟十二名称。根据《释氏要览》卷上记载，一称“离染服”，谓能脱离世间情欲的污染；二称“出世服”，谓能超出三界六道生死轮回，获得解脱；三称“无垢服”，谓清静而无烦恼垢染；四称“忍悬铠”，谓忍受诸侮辱恼害而无恚恨。五称“莲花衣”，谓不为情欲之“泥”所染；六称“幢相”，谓不为邪恶屈服；七称“田相衣”，谓不为见者产生恶念；八称“消瘦衣”，谓穿此衣一切烦恼全部损消；九称“离尘服”，谓穿此衣可以脱离“红尘”，进入“极乐世界”；十称“去秽衣”，谓可以除去一切污秽，保持清静纯洁。十一称“振起”，谓振奋而精进不止。十二称“袈裟”。袈娑除上面所说的十二名称外，另外还有“无上衣”、“解脱服”、“道服”、“无相衣”、“间色衣”、“慈悲服”、“功德衣”、“阿耨多罗三藐三菩提衣”等等。