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五台山【寂昭】 日本高僧。原名大江定基。曾为三河守，后出家，为日本国师源信僧都的弟子。日本后一条天皇长保五年，中国宋真宗咸平六年，即公元1003年，寂昭人宋。当时。日本名僧皇庆与延殷也打算随寂昭入宋，已经来到镇西。皇庆登上了船。有鸠数千飞集船上，驱之不去。试让皇庆下船，鸠忽飞走。传说这是八幡大菩萨为了爱惜这位国保，才这样做的。延殷则是官家爱惜，特下牒阻止。寂昭于1003年九月到达明州(今浙江宁波)，次年到汴京，晋谒宋真宗，获赐“圆通大师”称号。日本后一条天皇长元七年，宋仁宗景韦占元年，即公元1034年，寂昭死于杭州，留宋达三十余年。寂昭在宋期间，曾礼拜五台山，这可以从日本记载中得到证实。《日本纪略》和《百炼钞》的长保四年三月十五日条载：“入道前三河守大江定基上状，向大宋国巡礼五台山”。可见主要目的是礼五台山。随寂昭人宋的还有念救等七人。《今惜物语》载念救回国时的转述，说寂昭曾到五台山参拜文殊菩萨的化身，应为可信。
五台山【密宗】 中国佛教宗派。亦称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等等。自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“真实”言教，故名。传说大日如来授金刚萨捶，释迦逝后八百年时，龙树开南天铁塔，亲从金刚萨堙受法，后传龙智，龙智传金刚智和善无畏。现在一般认为是七世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物，盛行于今德干高原等地。以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。主要经典是《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》。唐开元四年(716)普无畏带来《大日经》，与弟子一行译出；开元八年(720)金刚智及其弟子不空传人《金刚顶经》，由不空译出，从而把密教输入，并成为中国佛教宗派之一。认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属于“胎藏界(“理”、“因”)，识为“心法，”属于“金刚界”(“智”、“果”)，色心不二，金胎为一。二者摄宇宙万有，而又具众生心中。佛与众生体性相同。众生如果依法修持“三密加持”，即手结印契(特定的手势)，口诵真言(咒语)，心观佛尊，就能使身口意相应，即身成佛。该宗仪规复杂．对设坛、供养、诵咒、灌顶(入教或传法仪式)等皆有严格规定，需经导师秘密传授。善无畏的弟子除一行外，还有温古、智俨等。不空的弟子有金阁寺含光、新罗慧超、青龙寺惠果等，而以惠果承其法系，传两代即衰微。在中国西藏地区的密宗为藏传佛教，俗称喇嘛教。唐贞元二十一年(805)日僧空海在长安青龙寺从惠果受胎藏界、金刚界两部秘法，并受传法大阿闺梨(导师)位，回日本以平安(今京都)东寺为中心弘传密教，称“真言宗”，并建高野山金刚峰寺为另一传法基地。教义与中国密宗略同，但重视空海《十住心论》、《秘密宝钥》、《辩显密二教论》、《即身成佛义》等。镰仓时期赖瑜(1226—1304)认为大日如来的法身不说法，其化身说法，创“新义真言宗”，以和歌山根来寺为中心；反对此说的为“古义真吉宗”，以东寺和高野山为中心。后者现有高野山真言宗、真言宗山阶派、真言宗醍醐派、真言宋东寺派等；前者有真言宗丰山、智山两派。
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