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五台山【偷灯】 元宵节农村风俗。家家妇女用面类制成小灯盏,蒸熟后凉硬,加优质麻油点燃,置放土地神、门神诸处,供村里新媳妇和小孩子偷吃。盼望抱孙孙的老婆婆,到了晚上,要督促新娶的媳妇到左邻右舍偷灯,传说吃了偷回燃着的灯,必定会生胖小子。小孩子偷吃邻家的面灯,则传说消灾免难。偷灯时,主人明知而不拦。待到偷灯者持灯在手,起步返程时,主人就要大喊“谁偷灯了?”偷灯者则必须跑几步,人跑动而灯不灭,方为成功。否则,还须到另一家去再偷。
五台山【彩绘】 指五台山寺庙建筑物的彩色装饰。彩绘,是中国古代建筑色彩运用高度成就的重要标志。远在殷商时期的宫殿建筑中,就开 始用彩色编织物作装饰。后将织-- 绵、漆器工艺美术逐步与建筑装饰 相结合,形成在宫殿木构件上直接 绘画的方式。早期绘画构图自由, 写实逼真。晚期绘画构图程式化. 色彩金碧辉煌。宋代形成五彩遍 装、碾玉装等彩画程式。明清以 后,北京与苏州各成一支,形成了 i8,--流。五台山彩绘属京派。分 为和玺、旋子画法。和玺以龙凤为 主题,旋子以锦纹、吉祥花为主 题。民国年间,五台山兴建了一批 寺庙,受苏式彩画影响,加入了人 物、风景、故事等内容。
五台山【祭灶节】 民俗节日。农历12月23日,为五台山地区民间祭祀灶君的节日。灶君神像,位于锅灶旁边正对风匣的墙上。从头年腊月除夕贴上,要一直保存到次年腊月23日。又因为其位置紧挨锅台,进门就能看到,所以成了室内的一种装饰。一般要用秸杆及五色彩纸,扎成一个宫殿形外罩,配以能够活动的门。灶君神像就贴在里边。祭灶时,要陈设供品,供品中最突出的是饧板,为制作麻糖的初级品,特粘。民谚有“二十一.吃饧饭”之说。取意灶君顾了吃,嘴被饧粘住,上天后就顾不了说,免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下,不 能不打点一下。祭灶时除上香、敬 纸以外,特别要为灶君坐骑撒马 料,要从灶台前一直撒到门外。这 些议程完了以后,就要将灶君神像 拿下来在灶前焚烧,即送灶君上了 天。古俗有“男不祭月,女不祭 灶”的说法,后来变成了多数由家 庭主妇祭灶。民间传说,灶君爷上 天专告人间罪恶,一旦被告,大罪 要减寿十二年,小罪要减寿一百 天。所以在祭灶时,除用饧板糊其 嘴外,还要特别打点一下,妇女要 念祭灶歌:“今天是腊月二+--.-- 灶君爷爷你上天。嘴里吃了糖饧 饭,玉皇面前不开言。回到咱家过 大年,有米有面有衣穿”。祭灶节, 民间要吃饺子,取意“送行饺子迎 风面”。过了腊月 9--,民间认 为诸神上了天,百无禁忌。娶媳 妇、聘闺女不用择日子,称为赶乱 婚。直至年底,举行结婚典礼的特 别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙. 宜春贴子逗春光。灯前姊妹私相 语,守岁今年是洞房”的说法。
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