五台山【唯识宗】  中国佛教宗派。法相宗的别称。因该宗派主要由分析法相而表达“唯识真性”，所以称唯识宗。见法相宗条目。 

    五台山【晨昏钟】  佛教法器。历史上，五台山各大寺庙在早晨与黄昏时，都要撞钟，称为晨昏钟。这种规矩，据说是为了让僧众闻钟声而保持警惕，常作修持，不违佛法。《百丈清规·法器章》：“大钟：丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”晨昏钟。一次规定要撞一百零八下。《百丈清规·法器章》：“引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百零八下。起止三下稍紧。”为什么要撞108下，有两种解释。一种是合一年之数，意喻四季平安。一年有十二个月，二十四个节气。五天称为一候，一月有六候，一年有七十二候。候、月、节气数加起来正好是一百零八数。《群谈采余》：“钟声晨昏叩一百零八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”另一种解释是破除一百零八种烦恼。 

   五台山【曼殊】  参见曼殊室利条目。 

   五台山【曼殊室利】  佛教名词。五台山佛教教主文殊菩萨的别称。梵文，音译为文殊师利，略称文殊。也译作曼殊室利，略称曼殊。清代，封建统治者为了有效地控制蒙藏地区，将佛教选作重要的思想工具。位在北方地区、距离北京最近的佛教圣地五台山，理所当然地成了这一政治行为的重要基地。由于五台山佛教教主文殊菩萨，也被称作曼殊菩萨。清政府便宣传说，满族是曼殊的谐音。曼殊室利本来就是满民族的老祖先。如此，与五台山佛教攀上了亲缘关系。曼殊菩萨，也就成了清王朝的保护神。乾隆皇帝于公元1792年御笔亲书五台山诗碑的自注中就说：“乌斯藏进表，皆称曼殊师利大皇帝。曼殊是佛妙观察智。而切音与满州二字相近。瞻谒金容，实为国朝万年丕基之庆。”参见文殊菩萨条目。   

    五台山【悬山顶】  五台山古建筑中屋顶形式的名称。属于双坡顶的一种。其特点是有一条正脊与四条垂脊，组成前后两面屋顶。山墙处于坡顶的覆盖之下。屋顶梁架部分的各条檩挑出两边山墙，沿着两山的檩头钉有博风板，以保护檩头和山墙。悬山顶结构，中国最早见于汉代画像石及明器中，其后多见于民间住宅。五台山寺庙建筑中，悬山顶有单檐和重檐的区分。 

    五台山【悬鱼】  建筑物构件。也叫惹草。悬挂于博风板上的装饰物。原来的意图，是因为悬山顶建筑的屋下檩头伸出山墙，为保护其不受风吹日晒雨淋，而设立一种遮盖物。后加入了宗教色彩，做成鱼形或绘画绿藻。二者一为动物，一为植物，皆生于水中，具有散水灭火功能，能够防止建筑物失火。