五台山【菩萨顶】  五台山寺庙。位于台怀镇灵鹫峰顶端。昔为五台山青黄二庙五大禅处之一、十大黄庙之首。今为山西省重点文物保护单位。《清凉山志》记载，该寺庙创建于唐，称真容院。明代改称大文殊寺。清初，由青庙变为黄庙，进行了大规模建设，寺名改称菩萨顶。取意峰顶住有菩萨，喻其身份高贵。菩萨顶在清代有33院之美称，昔日有一首顺口溜叙述各院职司，其中有几句是：“札萨住的方丈院，念经要到殿堂院。金银元宝风水院，贵客吃饭小厨院。能打会算买卖院，背柴驮炭昌顺院。挨打受气铁房院，死了放在栅子院。”清代康熙皇帝《御制菩萨顶大文殊院碑》称其“殿庑尤庄严弘邃，殆福地之精蓝，神垌之奥迹也。”现存菩萨顶座北向南，占地面积9160平方米，共有各种建筑物121间。皆为清代遗物。平面布局分前、中、后三大块。前面一大块呈上升形状，为寺庙门面，主要有108层台阶，石狮，旗杆，四柱，三门七楼琉璃顶木牌坊。中间一大块为主体建筑，处于峰巅，位置最高。其间庭院众多，错落有致。中轴线上有天王殿、大雄宝殿、大文殊殿、后殿。后面一大块呈下降形状，亦由许多庭院组成。整个寺庙金碧辉煌，文物众多，为台山第一胜景。陈毅元帅在解放战争中路经五台山，登菩萨顶，兴奋中留下了“本不游五台，迂道时日紧，至今有余欢，曾踏菩萨顶”的诗句。参见真容院、大文殊寺条目。 

    五台山【菩萨顶木牌坊】  寺庙建筑物。位于菩萨顶寺庙山门前的平台上，正对一百零八台阶。四柱、七檐，排间15米左右，进深6米上下，柱高近5米，斗拱五跳，顶覆黄色琉璃瓦。前后各悬一匾，均书“灵峰圣境”，为清康熙皇帝御笔。 

    五台山【菩萨顶高台阶】  寺庙建筑物。位于菩萨顶寺庙山门前，分三段，分别为九踏、十六踏、一百零八踏。传说，康熙皇帝游五台山，纳营坊村美貌善良姑娘梅枝为妃，生一子小名铁蛋，后任菩萨顶寺庙大喇嘛。康熙皇帝御旨，山西各县每年均要向菩萨顶寺庙纳贡。铁蛋大喇嘛大兴土木，将寺庙前台阶修成九踏、十六踏、一百零八踏，暗含山西旧属九府、十六州、一百零八县。后代菩萨顶大喇嘛违法，遭惩。将九踏与十六踏作了改动，一百零八踏保存了下来。其正确解释，应从儒佛教义中寻求答案。参见一百零八层台阶条目。   

    五台山【菩提树神】五台山佛像。佛教护法神二十四天之一。罗喉寺、香阁寺内有其塑像。菩提树，梵文写作Bodhidruma或者BodhiVrk$ao属桑科，常五台山绿乔木，各部无毛，叶互生，三角状卵形。先端有细长状尖头，边缘呈微波状，十一月开花，隐花果一至二个生于叶腋，近球形，无柄。原产印度，我国云南南部和广东有栽培。菩提树，原来本名称荜钵罗树，梵文写作Pippala。传说，释迦牟尼的母亲摩耶夫人怀孕后，按照当时当地的风俗，必须回娘家分娩。摩耶夫人在回娘家的路上，于荜钵罗树下生了释迦牟尼。释迦牟尼长大以后，外出修行。最初几年无有收获，后来静坐在荜钵罗树下，居然证得了“菩提”，并因此而创造了佛教。菩提，是梵文Bodhi的音译，意思有“觉”、“智”、“道”等等。佛教用以指豁然开悟，如人睡醒，如日开朗的彻悟境界。有时也指觉悟的智慧和觉悟的途径。由于以上原因，荜钵罗树便被改称为菩提树。佛经中也译作“觉树”、“道树”、“阿沛多罗树”、“贝多树”、“阿输陀树”等等。后来又创造出了菩提树神，并说菩提树神是守护菩提树的天女。佛教传说，释迦牟尼在树下打坐时，如果遇到下雨，菩提树神就用树叶做伞为佛挡雨，可谓最早的护法神了。五台山寺庙中，其塑像为青年嫔妃主装束，形象特点是手持带叶树枝。参见天、二十四天条目。