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五台山【堵亲】 属于民间婚嫁中的风俗。婆家娶亲队伍来到娘家后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友关闭，甚至上锁。立于门外，笑看娶亲队伍。然后，提出问题要娶亲者答复。这种风俗，一方面显示女方家族的尊严，另一方面带有故意拖延时间，为难娶亲者之意。在这种情况下，娶亲队伍不能表现出丝毫的不满与急躁。男引亲除过机灵对答，笑脸相迎外，还要从口袋里掏出事先准备好的“开门钱”，买路通行。今天，已成了一种喜庆的娱乐。
五台山【壶门】 五台山佛教建筑中，门的一种形制。其本意，特指带有尊贵意义的入口。一般用于砖石塔的门窗处。其形状是轮廊的上端突出，犹如葫芦壶嘴，上面带有花头曲线等纹样。
五台山【菩萨】 五台山佛像。属于五台山寺庙塑像中级别最复杂者的统称。其佼佼者可与佛比肩，特殊者甚至名胜于佛。而一般者只能充当侍从角色。梵文Bodhisattva，音译“菩提萨捶”，略称“菩萨”。意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”等。也有的将其译为开士、始士、圣士、超士、无双、法臣、大圣、大士等等，其中大士一名使用较多。在翻译的佛经中，菩萨往往是佛的胁侍，不仅自己达到了觉悟，而且能使众生觉悟。比起佛来，仅差觉行圆满一项。在佛国世界里，级别次于佛。中国佛教在发展中，由于宗教神话宣传的结果，致使最高级别的佛，成了只具有抽象的最圆满最高级的德性。一般佛教信徒，对佛感到可信仰而不可到达，失去了亲近感，距离变得遥远起来。大家的注意力集中到菩萨身上。菩萨，介乎佛与人之间，上可成佛、下可度人，犹如桥梁和渡船，使佛国与人间的距离一下子缩短了。如此，世俗的五台山佛教徒便对菩萨产生了特殊的亲切感，进而发展成对菩萨的单独信仰。一方面，通过种种附会，请一些著名的菩萨来中国自立道场，冠以种种殊荣，极力抬高其身价，使之与佛齐名甚至超过、压倒佛。另一方面，又将菩萨大众化，通俗化，于世间一切众生均可称为菩萨。菩萨的范围得到了无限量的扩展，级别也就变得有高有低，极其复杂了。五台山寺庙中菩萨的造型，如果是以佛坛上的主塑像形式出现，则与佛的造型基本一样，不同点只是顶戴宝冠。如果是以一般胁侍面貌出现，则面为女相，圆盘脸稍长，眉毛弯曲且长，风眼微张，樱桃小口，高髻式垂鬟髻，多出来的长发垂在肩上，戴宝冠，肤色白皙润泽，衣饰华丽繁复。如果是以化身像出现，形式就因不同情况而定了，或美或丑、或男或女、或老或少、或人或怪，不一而足。
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