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五台山【唐乾符石经幢】 寺庙建筑物。位于佛光寺文殊殿前面,通高4.9米,建于唐乾符四年(877)。土衬石之上是八角须弥座,下部分为宝装覆莲瓣,每面两瓣。束腰八面,每面雕乐伎一龛,有的吹笙,有的吹笛。上部分是仰莲瓣,平面作圆形。幢身八角八面,刻尊胜陀罗尼咒及立幢人名、时间。幢身顶端施八角宝盖,宝盖上立八角矮礅,矮礅上施八角攒尖形屋盖。屋盖上有八瓣山花蕉叶,蕉叶内是覆钵,其上出仰莲钵,压挑尖状宝珠。石经幢造形美观典雅,亭亭玉立,为寺院大增光辉。
五台山【唐德宗】 唐朝皇帝。姓李,名适,唐代宗长子,生于公元742年,卒于公元805年。广德二年(764年)立为皇太子。大历十四年(779年)代宗死,即位皇帝。次年,废租庸调制,颁两税法。即位初期,企图裁抑藩镇割据势力,加强中央集权。但措置失宜,猜忌将领,使战祸日益扩大。建中四年(783年),泾原兵变,占领京师,他仓皇逃至奉天(今陕西乾县)。继而朔方节度使李怀光叛,他又逃至汉中。从此,对藩镇姑息迁就。在位期间,曾拜五台山高僧华严宗六祖澄观和尚为国师。敕封清凉国师,尊称教授和尚。使五台山佛教进入灿烂辉煌阶段。贞元十二年(796年),西域南天竺乌茶国,遣使进《华严》后分梵本入朝,兼斋奇香御节,往礼五顶。同年,敕河东节度使李洗,进香于五台文殊殿。这一年,唐德宗诞辰日,五台山寺设万僧供,为其祝福。
五台山【烧七】 民间丧葬风俗。亡者从死之日算起,每逢七天,为一忌日。直到第七个忌日,称为尽七。民俗以七为单位,依次称为一七、二七、三七.、四七、五七、六七、尽七。每逢忌日,还未出葬,要在灵堂前设供隆重祭奠。若已出葬,则在墓地设供祭奠。民俗将这种活动称为烧七。在亡者未出葬的第一个忌日里,民俗称亡者灵魂要登上望乡台望家乡、亲人。所以祭奠时穿戴要整齐,一般不啼哭。这种祭奠.一般要从晚上人定后,一直坚持到鸡叫头遍,亡者的亲人均要参加。烧七民俗,是受佛教影响,从佛教中转化而来的。佛教宣传,人死之后,灵魂接受审查,中间空有四十九天时间。每七天为一段落。到了七天头上,不能转生到好的地方,灵魂便由于软弱而死,死后还要复生。若第二个七天,转生的地方还不理想,则再死,再生。直到四十九天头上,终然不理想,也只能被迫而去。灵魂在等待阶段,称为“中有”。这中间假若亡者亲人为其积阴德,则可转劣为福。佛教经典《瑜伽论》一说:“此中有若未得生缘,极七日住。若极七日未得生缘,死而复生,极七日住。如是展转未得生缘,乃至七七日住,自此以后定得生缘。”
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