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五台山【烧夜纸】 民间丧葬风俗。亡者入殓后,每天夜晚人定后,要在灵堂焚烧纸帛、冥钱,俗称烧夜纸。参加烧夜纸者,有亡人的子、媳、侄子、侄媳、女、侄女。烧夜纸,一般由长子焚烧,其他人则要哀哭。民俗认为,烧夜纸不哭,亡者转生后会成为哑巴。烧夜纸的时间.因村而宜。一般为半个到一个钟头。但也有的村庄,由孝子轮流。要坚持到鸡叫头遍,亦称守灵。纸帛、冥钱的焚烧,在一个陶盆里进行,俗称烧纸盆。
五台山【烦恼】 佛教名词。是梵文Kle;a的意译,亦译“惑”。为佛教所说的扰乱众生身心发生迷惑、苦恼等精神作用的总和。据《俱舍论》卷十九释,处于潜在的尚未现行的烦恼,名为随眠。正在现实中发生作用的烦恼,名之谓缠;亦通称为漏。在认识论和道德观上,佛教称烦恼是一切世俗欲求、情绪和思想活动的总称;在人生社会中,烦恼被认为是苦的直接根源。在宗教信仰上,烦恼是感生轮回极果的总因,被称为诸有本。
五台山【涅槊】 佛教名词。梵文NirvOna的音译。旧译“泥日”、“泥洹”等,意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“无为”等;或称“般涅檗、“般泥洹”,意译“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。佛教认为,人们处于“生死”,原因在有烦恼和各种思想行为,特别是世俗欲望和分别是非之观念。涅桀即是对“生死”诸苦及其根源“烦恼”的最彻底的断灭。《大乘义章》卷十八:“灭诸烦恼故,灭生死故,名之为灭;离众相故,大寂静故,名之为灭”。《大乘起信论》:“以无明灭故,心无有起;以无起故,境界随灭;以因缘俱灭故,心相皆尽,名得涅檠”。但大小乘的具体解释,差别颇大。据《肇论·涅檗无名论》介绍,小乘以“灰身灭智、损形绝虑”为“涅巢”,即彻底死亡之代称。大乘反对这种说法。《中论》等以实相为涅檗:认为“诸法实相即是涅檠”。而实相又即是因缘所生法上之“空性”,故与“生死”世间无有区别。“五阴相续,往来因缘故,说名世间。五阴毕竟空、无受、寂灭……世间与涅檗无有分别,涅檗与世间亦无分别。”由于无分别,也反对脱离世间去追求超世间的涅檗。但大乘毕竟把涅檗当作成佛之标志,一旦证得,就是万能的神。《大涅檗缝》把涅檗说成具“常、乐、我、净”四德的永生常乐之佛身。五台山佛教界,通常将僧人死亡称之谓涅檗。
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