五台山【真如】  佛教名词。梵文Tathata的意译，亦译“如”、“如如”。早期佛经译籍中译为“本无”。义为事物的真实状况，真实性质。各个宗派从不同角度亦称作“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“佛性”、“法身”等，它们属同类概念。一般解释为绝对不变的“永恒真理”或本体。《成唯识论》说：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故日真如……此性即是唯识实性。”又说真如“是法真理，故名法性”，此即以“唯识实性”为真如，乃一切现象之本质。《大乘起信论》把先天具有佛教全部功德而又永恒不变的“真心”，当作“真如”，“一心”即是“真如”，又名“如来藏”、“如来法身”。中观学派和般若各家都以“性空”为“如”，亦称“诸法实相”。鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品》认为：“诸佛所从来，去无所至，何以故?诸法无别，菩萨以是‘如’人诸法实相”。故“如”的特点是“不动”；是“无别”。但世俗认识总谬思维的分别活动为特点；与“如”不能相容，被称之为“虚妄分别”、“假名不实”，均属“空无所有”，此即谓之“性空”。“性空”是表示与世俗认识的假有对立，故亦译为“本无”；相对世俗认识之作为“假相”，正面又称之为“实相”。

     五台山【真宝】  北宋末年五台山高僧，抗金英雄。宋徽宗宣和七年(1125年)，金兵南下，占代州，降忻州，围攻太原。纵兵掳掠，民不聊生。五台山僧正真宝，代州人，将生死置之度外，决心武装保卫五台山，亲自与门徒在台山练武。真宝的壮举传到新即位的宋钦宗耳中，特意将他召到便殿，着实嘉奖一番。真宝表示誓死抗金效忠。真宝回到山中，与宋统制官武汉英商量，准备采用奇兵偷袭代州，解救太原被围之势。他们带兵刚要出五台山界，正好金兵来攻，偷袭变成了遭遇战，双方激战数昼夜，真宝力不能支，且战且退，固守寺庙。金兵采用火攻的办法，寺庙被毁，真宝被俘。在金国将领的威胁利诱面前，慷慨陈词，毫无惧色。他说：“吾法中有口回之罪。吾既许。”说罢也都十分惊叹这种视死如归的精神。