五台山【须弥座】  原是古印度神话中的一座山名，后为佛教所采用。梵文Sumeru，意译“须弥”，亦译“修迷卢”、“须弥楼”、“苏迷卢”。等。意译“妙高”、“妙光”、“安明”、“善高”、“善积”等等。佛教描述山高八万四千由旬，山顶上为帝释天，四面山腰为四天王天，周围有七香海、七金山。第七金山外有铁围山所围绕的成海，成海四周有四大部洲。另有一说，须弥山是喜玛拉雅山的神话。佛教为了显示本教的尊贵，便将佛的座位称为须弥座。佛教传人中国后，佛的坛座与中国传统的台基基座形式相结合，形成了一种上下有凸凹嵌线，中间呈缩腰形状，并且施以砖石柱雕饰的基座。大约在唐宋时期发展成型，辽代以后普遍使用于庙宇、碑柱、塔幢。五台山寺庙内佛像的基座，绝大部分为缩腰亚字型须弥座。

    五台山【狮子文殊】  五台山佛像。指西台顶文殊菩萨化身像。狮子，威烈刚猛，天下第一，兽中之王。而在佛教中，它却充当了文殊菩萨的座骑，强烈地反衬出文殊菩萨勇武无敌。历史上，五台山盛传着狮子曾在西台顶显圣的传说，被尊为文殊菩萨的化身。五台山佛教中，亦有狮子说法，其声如雷的说法，比喻佛教法力无边。狮子文殊．正是取上面诸义。据说，登西台拜文殊就会变得勇敢起来。参见五顶叉殊条目。

     五台山【胆巴】  元代高僧。俗名庆喜称，西藏突甘思旦麻人。生于公元1230年，卒于公元1303年。幼年丧父，由其叔父抚养。九岁时，即能背诵梵咒。十二岁时，对经咒坛法即能通达。二十四岁时讲演大喜乐本读，四众悦服。后来到印度西部参拜著名高僧古达玛室利，尽得其传，回藏后遂成著名高僧。在蒙古世祖忽必烈中统年间(1260—1263年)，经八思巴推荐在大都谒见忽必烈。忽必烈封其为“金刚上师”，命他住在五台山寿宁寺。胆巴曾在京师为王公贵族授戒，并奉元世祖之命，在长春宫辩论《老子化胡经》是非。至元三十年(1293年)，元世祖患病，胆巴在内殿建观音狮子吼道场，为皇帝祈祷。元世祖病愈后，拟在五台山为他建立寺庙。但尚未动工，元世祖即去世了。胆巴帝师住持五台山寿宁寺，是五台山有藏传佛教之开始，实为五台山佛教的一件大事。