五台山【修行】  五台山佛教徒依据佛教教义修习行持，称为修行。内容包括戒、定、慧三个方面。戒，指戒规，用以防非止恶。定，谓心专注一境而不散乱的精神状态，以此作为取得确定之认识，作出确定之判断的心理条件。慧，指通达事理，决断疑念取得决断性认识的精神作用。 

    五台山【追福】  祭莫活动。亦称追荐、追善等。指为死者“冥间”幸福而举行的修善活动、法会等，如读经、写经、施斋、施财、修造寺院、祭祀等等。  《优婆塞戒经》：“若父丧已堕饿鬼中，子为追福。”《jE史·隋文献皇后传》：“上为立寺追福焉。” 

    五台山【鬼子母神】  五台山佛像。佛教护法神二十四天之一。五台山罗喉寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。梵文Hd谢，音译“诃梨帝”，意译“鬼子母”，亦称“欢喜母”。据说她是五百鬼子之母，俗称母夜叉，专爱吃小孩，属于恶鬼的形象。后被佛法降服，成为佛教的护法神。《毗奈耶杂事》叙述，王舍城中有一位独角佛去世了。为祝贺独角佛涅檠，全城设会。世人纷纷向城内涌去。有一伙赴会者在路上遇到一位怀孕的牧牛女郎，便热情地邀请女郎同去。女郎非常高兴，情不自禁地跳起舞来，谁知乐极生悲，由于运动过量，孩子流产了。女郎未能赴会，懊悔之余，又生忌恨，发了一愿，誓要吃尽王舍城人，以消自己不能赴会之气。牧牛女郎后投胎转世到王舍城的娑多夜叉长之家，为其女。婚后生五百个儿子。她依仗自己豪强，天天以王舍城的男、女为食。搞的全城惊恐不安。后释迦牟尼来到了王舍城，施展开佛法，将其五百儿郎中的一个隐藏了起来。鬼子母丢了一个儿子，异常悲痛。释迦牟尼乘机向其说法：“己所不为，勿施于人”。鬼子母终于觉悟了，归依了佛法，成为护法神。五台山寺庙中，其塑像为中年贵族妇女，配一个五、六岁的孩子。中年贵族妇女手抚孩子，表现出无尽的母爱。这个小孩就是被隐掉的那个孩子，名叫毕哩孕迦。梵文写作PIin il。参见天、二十四天条目。