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五台山【宗林】 明代五台山律宗高僧。字大风,号朽庵。杭州人。幼年丧父之后,母亲送人普宁寺,诵经执务。长大以后,戒行精纯,起息必慎。性喜交友,交必以道;能诗善文,作必警人。性情至孝,戒不忘亲。因是声名远播,于弘治年间(1488—1505年),被征入京,命为登坛大戒主,为学佛者的楷模。后又命为五台山提督。宗林在五台山。一则管理僧众,二则传法受戒,三还校正《清凉通传=》人藏。为五台山律宗的复兴和<清凉传》的流传作出了杰出的贡献。正德元年(1506年),武宗敕赐紫衣、玉带。敕封“大宗师”之号。著作有《梦寝集》行世。录其诗一首:“天命传来墨未干,栉风沐雨上长安。低头懒进三公位,洗足羞登万寿坛。闻戒故多持戒少,承恩虽易报恩难。何如只骨山中住,松竹萧萧共岁寒。”
五台山【宗派】 五台山宗者,尊也,承法而能传称之谓宗。派者,支也,由宗而分教称之谓派。由于不同的原因,各有所尊,也就形成了不同的派别,称为宗派。佛教在发展中,形成的派别很多。在印度,有小乘二十部及成实宗二十一宗派。还有大乘之中观(龙树宗)与瑜伽(弥勒宗)两宗派。在中国,有十三宗派;在日本,有十四宗派。不同的宗派,共同对佛教事业的发展作出了贡献。
五台山【宗教】 社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映。宗教产生于史前社会的后期,最初是作梦的现象引起了灵魂的观念(如在梦中见到死去的亲属,并觉得自我可以脱离肉体而独立活动,由此推及其他自然事物,而产生“万物有灵”的观念。当时生产力水平极为低下,人们还无法控制自然力量,幻想以祈祷,祭献或巫术来影响主宰自然界的神灵,形成最初形式的宗教仪式。阶级社会出现后,阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦。当人们不理解其社会根源时,便产生祸福命运由神操纵的观念;同时,一切剥削阶级都竭力支持宗教,宣扬痛苦的产生是因为人们自己犯了罪,只有忍耐,顺从才能来世得福,-借以麻痹人民的反抗和斗争意志。在人类历史上,由于各种社会形态和政权形式的出现、交错与更迭,便陆续出现了各种不同内容、形式的宗教和天界体系。宗教是一种历史现象,有其产生、发展和消亡的过程。当人类社会进入共产主义的时代,一切剥削阶级及其影响彻底消灭,物质生产和文化科学高度发展,宗教存在的根源便消失了,宗教也就必然趋于消亡。
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