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五台山【法笙】 五台山佛教对笙的尊称。属吹奏乐器。笙,属于中国五台山传统乐器,《札记·明堂伦》中记载:“女娲氏之笙簧。”甲骨文中有“和”字,据考证,就是古代的小笙。《诗经》中亦经常提及笙,可知远在商、周时期,笙已十分流行。目前所知年代最早的实物,是湖北省曾侯乙墓出±的笙,属战国早期。在春秋、战国和秦汉之际,笙为重要的吹奏乐器。以后五台山一直流传至今。笙由簧片、笙管和笙斗三部分组成。簧片古用竹制,后世改为响铜。笙管为长短不一的竹管,自十九管至十三管不等。 《尔雅》称十九管的名巢,十三管的名和。笙管上开音窗,下有按孔,手按指孔,吹吸振动簧片而发音,能奏和音。斗子古时用匏所制,唐代改用木制,后代亦有铜制的。笙斗连有吹口。北方铜斗较大的称为北笙,有十七管,最长的管约一尺余,发音宏亮。南方笙斗较小的称苏笙,十三管,发音清丽和雅。现经改革,已有十七簧笙,二十一簧笙,以及带扩音管的二十四簧加键笙。三十六簧加键笙等类型。转调便捷,表现力更为丰富,除用伴奏、合奏外,也用于独奏。笙,在五台山佛教音乐中占据着重要位置。青庙乐队就是以笙为主,以管子,横笛辅助。黄庙乐队中,虽然以管子为主,笙与笛也是重要辅助乐器。两庙乐队中,皆配有双笙。参见五台山佛教音乐条目。
五台山【法鼓】 法谓佛法,鼓为鼓声。用扣鼓诫兵进众之事理,比例喻佛之说法,为诫众进善者。慧远《大经疏》说:“严鼓诫兵,说教诫人”。嘉祥《大经疏》说:“扣鼓诫兵,佛说法以集众,欲进趣於甍。”另外。五台山佛教法堂设二鼓,其东j艺角之鼓,谓之法鼓;西北角之鼓,谓之茶鼓。
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