五台山【法华宗】  中国佛教宗派。亦为天台宗的别称。因该宗派以佛教经典《法华经》为主要的教义根据，故名。参见天台宗条目。 

【法会】  佛教为说法、供佛、施僧等而举行的仪式、集会。《法华经·随喜功德品》：“若人于法会，得闻是经典。”“若长若幼，闻是随喜己，从法会出，……为父母宗亲，善友知识，随力演说。” 

    五台山【法师】  佛教名词。梵文Dham~a3rya的意译。指通晓佛法并善于讲解以及致力修行传法的僧人。法师中精通经、律、论三藏者，被尊为三藏法师，谓法师中的最高荣誉。例如唐玄奘就获此殊荣，俗称“唐三藏”。法师，一般也用作对僧人礼貌上的称呼。 

    五台山【法事】  佛教名词。亦称佛事。指念经、供佛、施僧、拜忏、为人追福等宗教仪式。另外，修行佛法，利乐众生，亦称法事。《椤严经》卷一：“阿难白佛言，……承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。” 
    五台山【法相宗】 中国佛教宗派。唐玄奘及其弟子窥基创立。窥基常住慈恩寺，世称慈恩大师，故亦称“慈恩宗”；又因该宗由分析法相而表达“唯识真性”，又称“法相唯识宗”、“唯识宗”。主要继承古印度瑜伽行派学说，所依经典据称为六经十一论。窥基根据玄奘意见，糅合印度瑜伽行派著名十师对于世亲《唯识十三论》之注释，编纂《成唯识论》，为该宗代表著作；又作《成唯识论述记》、《枢要》等加以发挥。以主张外境非有，内识非无，成立“唯识无境”为基本理论；把思想认识的转变即转依，看成是由迷而悟、由染而净的修习目的；用遍计所执性、依他起性和圆成实性之三自性说概括全部学说；同时介绍和运用佛教逻辑因明学。其中，在说明阿赖耶识种子中，既主张本有，也主张新薰，所以不承认阿赖耶识唯是清净心性：又主张五种姓说，认为有一种“无姓”者，不能说可以成佛，故与中国当时流行的“一切众生皆有佛性”、一阐提亦可成佛的观点相抵触。窥基以后有慧沼、智周，后此宗逐渐衰微。近代以来曾一度兴起法相唯识之学。653年日僧道昭入唐从玄奘学法相宗义．回国以元兴寺为中心传法，称南寺传。716年(一说717年)玄肪入唐从智周学法。回国以兴福寺为中心传法。称北寺传。日本法相宗是奈良时期(710—794)、平安时期(794—1192)时代最有势力的宗派之一。