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五台山【昂】 建筑物构件名称。又叫下昂、挑斡。斗拱中垂直于建筑立面,前后伸出的斜置木枋。一般可有三层,依次称单下昂、双下昂、三下昂,每出一层叫做一“跳”。其前伸部分一端成尖嘴状,叫昂嘴。其后挑部分上翘,昂尾垫小斗承接平樽。起前后悬挑的杠杆作用。使斗拱能充分利用屋顶重量的压力,取得最大限度的悬挑距离,以支撑出檐而保持平衡。
【罗汉】 五台山佛像。属寺庙塑像中的一个特殊阶层。梵文mhl,音译“阿罗汉”,亦译“阿罗诃”。略称“罗汉”。其含义包括三个方面的内容,一是断除贪、嗔、痴等烦恼;二是接受人与天的供奉与养育;三是不再受生死轮回之苦。属于小乘佛教宣传的修行最高果位。大乘佛教盛行后,宣传人皆可成佛。后来在中国又进一步出现菩萨信仰。本来佛教中是没有罗汉这一果位的。但是中国佛教在与其它宗教竞争中,为了内部通摄,显示了大一统的思想,也把罗汉作为一个特殊阶层收进寺庙里。他们往往充当着大殿内主塑像的配角。被安置在左右两侧的佛坛上。五台山寺庙中的罗汉一般以群体出现。常见的有十八罗汉、五百罗汉。由于罗汉处于特殊阶层的位置,所以在人物造型上并不像佛、菩萨那样严肃。他们往往以时代生活中的真人为模特,这样就产生了许多珍贵的艺术佳品。例如南山寺大雄宝殿内的十八罗汉泥塑像,有的三缕胡须,服饰整洁,正在侃侃而谈,俨然士大夫化身;有的上身赤裸,下身仅以衣袍遮羞,面目滑稽,手足随便,一副不拘小节,我行我素的样子;有的身材魁梧,犍肉暴突。立眉瞪眼,给人不可一世之感;有的肌体消瘦,肋骨可数,跪地而歇,少精无神,不由人想到死亡线上挣扎的贫苦民众。真是十八尊罗汉十八个样,逼真地再现了现实世界不同阶层的人物形象。
【罗喉寺】 五台山寺庙。位于台怀镇。昔为五台山青黄二庙五大禅处和十大黄庙之一。今为山西省重点文物保护单位。 《清凉山志》记载:“唐建,张天觉于此见神灯,有感,修饰。成化间,赵惠王重建。”罗喉,本为古印度占星术名词。印度天文学将黄道和白道的降交点称做罗喉。因为日蚀、月蚀现象发生在黄、白二道的交点附近,所以把罗眼称作蚀神。佛教传说,释迦牟尼的嫡子在母亲肚里怀了七年,于释迦牟尼成道之夜降生,所以起名叫罗眼罗。《法华经·人记品》记:“佛告罗喉罗,汝于来世当得作佛。”五台山佛教认为罗眼罗已经成了佛。罗喉寺即是纪念这位佛太子而名。另有一说,佛教西方十六祖也叫罗喉罗,罗喉寺是因其而名。清康熙皇帝御制《重修清凉山罗喉寺碑记》:“惟兹罗眼寺其地近文殊现相处,其取义似皈依西方十六祖。”现存罗喉寺座北向南,占地面积15725平方米,共有各种殿堂禅舍118间,均为明、清建筑。中轴线上依次为天王殿、文殊殿、大佛殿、现佛殿。现佛殿内的“开花现佛”,堪称全山一绝。有诗赞罗喉寺说:“西域一圣僧,清凉有丛林。曲经风声细,围廊碑影重。红莲托金佛,白塔葬青松。多少蒙藏客,千里情意浓。”
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