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五台山【苦空蘖】 神话传说黛螺顶能医百病的松树。传说,唐代有一个和尚叫法念,经常在黛螺顶一棵大松树下念经。有一天,法念坐在树下.似睡非睡,朦胧中看见一个老和尚讲说苦空法。睁开眼一看,却什么也没有,只听见风吹松树瑟瑟作响。声音不胜悲切。据说法念从此悟道。五台山佛教把这段传说称为“松说苦空”,本意是宣扬佛教。后人便将这棵大松树称为苦空蘖。又因为蘖是一种药材,流而传之,便成了黛螺顶松树能治病。宋代,曾任丞相的张商英自述礼五台山时,发现五台山黛螺顶松树上出现过神灯。以后元、明、清各代,不乏类似记载,于是黛螺顶及其松树的影响越来越大。直到今天,仍可以看到一些少数民族上年纪的佛教信仰者,步履蹒跚,爬上黛螺顶,先拜五文殊化身像。再把从家乡带来的已故亲人的骨灰埋在寺旁,最后来到松树下拣些松果、松针带回去。这时候,总有一些年轻旅游者热情地搀扶老人,两代人之间露出了互相理解的微笑。参见五台山黛螺顶、佛顶庵、小朝台条目。
五台山【丧葬】 人死谓丧,人士谓葬。丧葬,为人生走完了全部里程,后人为其举行的一系列活动。中国历来重视丧葬仪礼,特别是年老长辈逝世后,仪程尤为隆重。《论语》:“慎终追远,民德归厚矣。”其中慎终二字,即是指对父母的丧事要办的谨慎合理。孟子对此作了进一步的发挥,他认为“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事”。儒家思想一直是中国的正统思想,这种“送死重于奉生”的观念,在民间也就影响很深。五台山历来为宗教圣地,佛道两教在历史上长久活跃,受其影响,长期以来,民间普遍认为人死而灵魂不灭,死亡只是肉体与灵魂的分离。人死以后,灵魂不仅仍然与人间保持着密切联系,而且可以投胎转生,上升天国,下陷地狱。正是基于这种传统观念与宗教观念,丧葬仪礼从始至终,均呈现着庄严、肃穆、隆重、甚至神秘的色彩。详见各有关条目。
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