五台山【纳兰性德】  五台山清代著名诗人。初名成德，字容若。满洲正黄旗人。康熙年间中进士，官居御前侍卫。碉弓羽猎，琴棋书画，诗词歌赋，无不兼擅，属于罕见的全才。有人将纳兰性德与曹雪芹并称清代两大文豪。称其词为北宋以来第一家。他集宋元以来诸儒说经之书，刻为《通志堂经解》共一百八十余卷。其主要作品有《五台山通志堂集》、五台山《陈氏札记集说补正》、《删补大学集义粹言》等。康熙二十二年(1683年)，纳兰性德扈驾同到五台山，写下了五台山《驾幸五台恭纪》和《宿龙泉山寺》诗两首。前为“杳杳丹梯上，迨迨翠辇回。慈云笼户牖，佛日现楼台。株树参天合，金莲布地开。共传天子孝，亲侍两宫来”。后一首为“招提偶然到，再宿离喧杂。列岫霁始开，双扉晚初阖。禅心投钵龙，梵响下檐鸽。既闲陵阙望，亦谢主宾答。遥夜一灯深，石炉烧艾药”。 

五台山【纸扎】  五台山民间丧葬风俗。五台山人死后，要用纸张扎制许多物品，统称为纸扎。其中有些类型是必须有的。一为轿，供亡者灵魂升天乘座。一般配备四个轿夫，取意于寺庙中的四大金刚。民间俗名“吉来”、“吉送”、“爬坡”、“挺硬”。今俗有将轿改为小轿车者。二为童男女，男持笤帚，女端梳头匣，为亡者灵魂的侍候人，取意于寺院中的胁侍。五台山出葬之日，要将童男童女之首扭反，民俗讲免其从原路逃回。民间讲究人家，除童男女外，还要另做金童玉女。金童手持九节幡，玉女手持宝莲灯，为亡者灵魂进入天堂的接引使者。幡与灯上合书一联，幡书上联：“金童引入西方路”，灯书下联：“玉女迎上宝莲台”。三为库殿，即一座四合头院落，金砖铺地，青瓦盖顶。人间生活用品，在此应有尽有。是死者灵魂居住之处。四为引魂幡，另有条目叙述。以上纸扎，五台山皆为东家顾请纸匠扎制。五为摇钱树，多为人主家携带。六为聚宝盆，多为姑娘家制办。另外还有许多幡、灯、花类纸扎。一般讲，凡属亲戚，均要带一件或一双。另外，东家也根据自己的财力和时间，或买或作其他类型的纸扎。所有纸扎，均要陈设灵棚，供人欣赏。纸扎，往往五台山成为丧葬隆重与否的象征。