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五台山吵灵、吴梅村、旱船舞 |
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来源：五台山订房网 作者：清心 发布时间：2008-03-15
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五台山【吵灵】 民间丧葬风俗。吊祭结束以后，鼓乐队从街门外移进院内，吹奏三个段落，孝子哭灵。三个段落吹奏完后。要另加段落。一般由亡者的女儿、侄女、外甥女等女眷出资。若女眷少，则人主与东家也往往掏腰包。谁加的段落。谁陪着鼓乐哀哭亡者。一般讲，这～天晚上，要哭声不断。民俗统称为“吵灵”。
五台山【吴梅村】明清诗人。名伟业，字骏公，晚年号梅村。江苏太仓人。生于公元1609年，卒于公元1671年。明崇祯四年(1631年)进士；官至南京国子监司业、少詹事等。后因与权奸马士英、阮大成不合，乃辞归。入清，杜门不出，达十年之久。顺治十一年(1654年)受人力荐，乃入都补官弘文院侍讲，转国子监祭酒。顺治十四年，以奔继母丧而归隐。一生多著，以诗称雄于明清之际。《四库提要》论其诗“少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合，清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为道上。暮年萧瑟，论者以庾信方之。其中歌行一体，尤所擅长，格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。韵协宫商，感均顽艳，一代尤称绝调”。顺治十八年(1661年)后，作《清凉山赞佛诗》。五言体，分四部分，共八百八十字。第一部分写董妃与顺治的结合，乐极生悲，董妃劝慰顺治，勿以妾薄命而伤玉体。第二部分写董妃之死，顺治思念之痛。为之作道场，营寝庙，制哀诔，以至要邀游八极。第三部分写顺治至五台山，在佛的引导下，有所启悟。而京城已在为他大办丧事。第四部分写顺治以穆天子、汉武帝为鉴，出家参道成佛。这首长诗，后来被作为顺治皇帝出家五台山的依据，与五台山民间传说相辉相映。但也遭到一些人的反对。邓子诚在《清诗纪事》中否定说：《清凉山赞佛诗》，世祖出家，事本存疑，乃去天万里，遽作勘定语。致浅薄者，捃摭及于董宛，殊可闵笑。”
五台山【旱船舞】 民俗乐舞。道具为采莲船模型，装饰华丽，多配莲花。驾船者一般为浓妆青年姑娘，居于船中，两手握舷。表演形式有多船一艄与一船一艄。多船一艄时，配一名艄公撑船，担任指挥调度职责。采莲船数目不等，因舞队而定。舞技有开船、顺流、逆流、会
船、停船等动作，特点以轻盈为主。一船一艄时，多为三只采莲船，配三个撑船者。一男性扮的艄公，身着黄衫，头戴凉帽，皓发银髯，精神抖擞，俗称戏剧《打渔杀家》中的肖恩。一女性着渔家女装，扮《打渔杀家》中的肖恩之女肖桂英。俗称为“撑船旦”。一男性扮小丑，俗称为《打渔杀家》中丁郎。表演特点以撑船者为主，船随其舞。老艄公腾挪闪跃，船舞娇健刚劲；撑船旦步履轻盈，船舞轻柔细软；男小丑蹦跳翻滚，船舞嬉戏挑逗。旱船舞乐队伴奏以唢呐为主，配以笙、鼓、锣、钹等。
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