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五台山护身符、护国寺、护法神、坚牢地神 |
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来源：五台山订房网 作者：清心 发布时间：2008-03-15
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五台山【护身符】
佛教法物。佛教、道教以及巫师等用朱笔或墨笔在纸上画佛、菩萨、鬼、神的像，或者写上咒语、画上似字非字的图形，让人带在身边，说是可以得到保佑，辟邪消灾。故名护身符。中国封建社会时代，佛教僧尼持有度牒，即可免除劳役、赋税，当时习惯称其为护身符。流行到社会上，又借来比喻恃强横行之人的庇护者。
五台山【护国圣光永明寺】
五台山寺庙。今显通寺在明代后期的名称。寺内存碑记载：“有蒲板妙峰大师造铜殿安置其间，仍蒙敕建护国圣光永明寺。”参见铜殿、妙峰大师条目。
五台山【护国寺】
五台山寺庙。今南山寺的前身之一。《清凉山志》记载：“护国寺，鹫峰南，三里许。元成宗敕建，真觉国师住此，著《慧灯集》。”明沙门镇澄诗赞护国寺说：“古木寒岩寺，山门控碧流。丹梯接上界复道绕重楼。松老鹤巢稳，云闲僧舍幽。何时投杖屡，于此事清修。”参见南山寺条目。
五台山【护法神】
五台山寺庙塑像中担任保卫者的统称。常见的有天、伽蓝神。参见天、伽蓝神条目。
五台山【报丧】 民间丧葬风俗。即向有关亲戚报告丧亡事宜，通知出葬日期。报丧主要对象为死者的“人主”及死者的儿女亲家。若死者为男，则人主由死者舅舅一门担任。若死者为女，人主一般以死者娘家为主。向人主家报丧，要由主丧长子亲自前去。向亲家报丧，则由儿媳、闺女各自办理。这两项报丧，必须披麻带孝而行。出村时要放声大哭。路上碰见行人要磕头，替。进村时继续大哭。进了院见接受报丧的长辈，不说话，先行跪拜大礼，然后再谈具体事宜。向其他亲戚家的报丧，则较为简单，可委托人代行。报丧时。要带送孝布，人主最多，亲家次之，其他亲戚再次之。具体尺寸，因村而宜。各个亲戚家接到丧报以后，则要准备祭品、祭礼，届时吊祭。一般亲家在出葬当日吊祭，其他亲戚在出葬前一日到达，人主家必须在出葬前一日天黑以后进村。
五台山【坚牢地神】
佛教护法神二十四天之一。罗喉寺、金阁寺内有其塑像。坚牢地神，在佛经中亦称作“坚牢”、“坚牢地祗”、“坚牢地天”、“大地神女”等等。传说是夫妇二人，各代表地坚牢与神不坏。在五台山佛教寺庙二十四天中，是以女神的形象出现。左手持盛鲜花的钵，或者执谷穗，象征主管大地和保护一切植物生长。《地藏本愿经地神护法品》中说：“佛告坚牢地神，汝大神力，诸神莫及。闫浮土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。若未来世中依地藏本愿经修行者，以汝神力拥护之。勿令一切灾害及不如意事闻于耳”。佛教还传说，坚牢地神曾在保护佛法中立过殊功。据《大日经疏》记载，还是释迦牟尼初成佛的时候，有一个魔王前来发难。释迦牟尼劝告魔王说，各人因为前世功德不同，所以现在收到的业果也就不同。魔王不信，向释迦牟尼责问：“汝之福业谁当证明?”释迦牟尼将右手垂直放下，作触地印。意思是说我在大地上进行了各种各样的修行，这一切唯有大地能够证明。就在这时，大地出现了六种不同的震动，地神从大地中涌出上半身，大声说：“我能证明!”魔王及其部下见状，大惊失色，慌忙退走。由于上述事因，坚牢地神被佛教认为是非常有代表性的护法神。参见天、二十四天条目。
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