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五台山过年、吕布池、吊柱、吊祭 |
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来源：五台山订房网 作者：清心 发布时间：2008-03-10
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五台山【过年】
民俗节日。亦称过大年。民间对春节前后一段时间的俗称。溯史，年的本意是说谷物熟了。五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。过年或过大年的最初含义，就是庆祝五谷丰收。民间传统的过年，时间拉的很长。从头一年的腊八节以后就算开始了。春节前为准备阶段，春节后为庆祝阶段，要一直延续到正月十五日，甚卺。含有夫妻互相敬爱，同体为一的意思。后来，合卺变成了交杯。宋王得臣《麈史•风俗》：“古者婚礼合卺，今也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。”古来酒的度数较低，人皆能饮。后来盛行白酒，度数增高，酒性很烈。对许多妇女来讲，平时饮酒被视为越轨行为，完婚之日，不能饮酒，当属正常。为了避免不愉快，便以面条代烈酒。夫妻共吃长命面了。
五台山【吕布池】
五台山泉水。位于定襄县中霍村东。传说，昔年每天早晨，总有一团火球降临池边，化作骏马。饮水毕，长呜三声，又化作火球升天离去。民间称其为龙马。东汉末年，吕布闻听此事，夜伏池边。待骏马饮水时，飞跃上前擒获，就是名振一时的日行千里赤兔马。后人因此而将此池称为吕布池。明正德进士党承志留有《过吕布池》诗：“温侯勇猛冠当时，反复还为世所嗤。射戟辕门称绝技，鼓筝兵帐脱危机。智穷死愧重瞳子，缚急哀呼大耳儿。千载故乡踪迹泯，犹存名胜}宛清池。”
五台山【吊柱】
建筑物构件。指吊起来的柱子。用于小门、亭子等建筑中的悬梁吊柱结构，多属于装饰。为避免吊在半空的柱子给人以不安的威胁，吊柱的下端往往雕成莲花盛开状，看花思景，变成了轻盈的感觉。五台山碧山寺后殿门前的吊柱垂莲，雕刻精细，令人玩味不止。另外许多寺院内的垂花门上，均有吊柱，亦称垂柱。
五台山【吊祭】
民问丧葬风俗。一般在出葬前头一天晚上进行，属于丧葬礼仪中最隆重的场面。灵棚内。灯光通明。棺材前面设供桌，中陈亡者遗像及各种祭品，多为制作精巧、具有特定含义的面塑手工艺品。各种纸扎全部摆开。供桌前另设一小桌，较矮，上陈香烛、酒具。孝子全部披麻带孝，分男左女右，跪在棺材两侧。膝下多铺谷草。灵棚内设一司仪，民间俗称“站殿”。～般由亡者的女婿担任。街门口安排一人，多为少年儿童，手端条盘，迎接前来吊祭者，民间俗称“接纸”，一般由亡者的外甥担任。鼓乐队设在街门外，点燃旺火，围火而坐。这一晚，村里的亲朋好友，左邻右舍，均要前来吊祭亡者。如果村庄较小，则每家都有一人参加吊祭活动，民间俗称“烧纸”。就是每人手里持一份五种颜色迭折成的纸。吊祭一般不一人单行，而是三五人一伙。将纸交到“接纸”人的盘里，鼓乐齐鸣中，随接纸人来到灵前。接纸人将纸陈放供桌上，吊祭者不论辈份大小，按“先死为大”的传统，均要在灵前给亡者磕头表示哀悼。待吊祭者 全部立起身后，司仪要高喊一声： “孝子磕头。”喊声中，孝子磕头以 表示对吊祭者的感谢。最后，司仪 作揖，礼请吊祭者回室内抽烟，喝 茶。多数吊祭者谢绝，转身到门外 观赏鼓乐，民俗称为“看鼓”。
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