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| 日期：2007-01-19 19:12:13
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过去一般以东汉明帝于永平年间向大月支派遣使者求法，迎请印度 僧人 来华 作为佛教传人中国的开始。 汉明帝 有没有遣使求法呢?从现存一些史料分析，这 是可能的，但却不是佛教传入中国的开始。 关于此事的最早的记载是汉译《四十二章经序》。大意是说明帝“夜梦见神 人 |
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| 日期：2007-01-14 21:35:33
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从喧嚣的都市进入 五台山 ，沿南台南麓的盘山公路徐徐而上，万丈红尘似乎被一个巨大的消音器吸去，留给你的只有神秘、宁静。那盘桓在山岭问的白云，那横空掠过的苍鹰，满山的异花灵草，深谷的幽石寒泉，伴着隐隐传来的暮鼓晨钟，让你有一种羽化而登仙的恍然，感觉自己 |
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| 日期：2007-01-14 21:02:30
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在佛教传人中国之前，中国本土还没有产生严格意义上的宗教。中国传统的宗教文化是以崇拜祖先鬼神为主体的。在中国，殷周时期就形成了最高神“天帝”、“天”的观念。但这种至上神“天帝”是没有人格形象的，只是自然界和人类最高主宰的代名词。除此之外，鬼神意识在中 |
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| 日期：2007-01-14 20:36:03
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关于各派宗教的传人有这样的说法：基督教是八国联军用枪炮打进中国来的，伊斯兰教是与阿拉伯人做生意的商人带进来的，只有佛教是中国的皇帝请进来的。 五台山 佛教便是这种说法的见证。 有关佛教最早传入的故事中，东汉明帝感梦求法说最为著名，世称永平求法。许多佛教 |
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| 日期：2007-01-14 18:39:27
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2600多年前，印度恒河流域的南亚次大陆，经济处于繁荣时期，政治上却处于苦难的列国时代，邦国之间，为了土地、资源、财富、奴隶，互相争战，互相兼并，形成了分崩离析的局面。 公元前566年，即中国历史上春秋时代的周灵王六年，佛陀出世。他的父亲净饭王是迦毗罗卫国 |
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| 日期：2007-01-12 19:21:34
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弥勒佛和布袋和尚，其实既不是一个时代也不是一个国家的两个偶像，但却有着密切的联系。 布袋和尚，是我国五代时僧人，名契此，号长汀子，居明州奉化(今属浙江省)。据说他两耳垂肩，袒胸露肚，笑口常开，出语无定，寝卧随处，终日奔走，劝人信佛，四处化缘，见物既乞， |
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| 日期：2007-01-12 19:15:04
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佛教寺庙里的 菩萨 形象大都是女身，可为什么再我国早期的菩萨造像和古印度佛教寺庙里的菩萨却是男身？并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子呢。 《华严经》中说善财童子到普陀山参拜观音时“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫，”必然是男性。《悲华经》上也说：“有转轮圣 |
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| 日期：2007-01-11 17:54:21
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五台山 寺庙的创建，自唐代以来就说法不一，其中较具代表性的说法分两种：“东说”和“北魏之说”。 明万历年间，五台山狮子窝寺的僧人镇澄在其编撰的《清凉志》中说：“汉明帝时，摩腾西至，以慧眼观清凉山乃文殊化宇，中有阿育王 所置佛舍利塔。阿育王，此云无忧天竺 |
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| 日期：2006-12-27 18:29:20
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五台山 座落在山西省东北部，曲折连绵，千姿百态。东、西、南、北、中五峰对峙，雄伟壮丽。“（峰）顶无林木，有如垒土之台”，故称五台山，或五顶山。巍巍五台顶，海拔均在三千公尺左右，气候严寒。“岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑”。古人有诗曰：“五月行踪人大孚（ |
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| 日期：2006-12-27 18:09:32
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海拔一千六百米的镇海寺，依山而建。相传山上有一个直径二尺的海眼，一旦发水，方圆几百里便沦为泽国之患。佛陀不忍民众受难，便将文殊寺的大铜锅拿来盖住海眼，后又在铜锅上建塔，取名镇海塔，故名镇海寺。这里也流传着一个民间故事。 从前，山上那个海眼两侧，是起伏 |
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| 日期：2006-12-27 18:05:26
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传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居我国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。 传说 五台山 最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人 |
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| 日期：2006-12-27 18:03:17
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佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的边毗罗王国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼原名悉达多，创立佛教后被教徒尊为佛祖。 境内 五台山 是全国四大佛教名山之一。据传，远在西周前期， 五台山 就有了宗教活动。《清凉山志》载称 |
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| 日期：2006-12-27 18:00:19
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南北朝时期，五台山佛教发展形成第一个高潮。北魏文成帝 ( 公 元 452 — 465 年 ) 嗣位后，一反北魏太武帝 ( 公元 424 — 451 年 ) 的灭法 政策，明令重兴佛法,对于五台山佛教的发展起了很大作用。兴安二 年 ( 公元 453 年 ) ，即文成帝接位的第二年，便在五台山五级大 |
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| 日期：2006-12-27 17:57:54
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隋文帝继承了北周的统治以后，立卸改交了周武帝的灭佛政策，把佛教当作巩固其统治地位的工具而加以利用。他在颁诏于五岳各建寺庙一所后又下令在 五台山 五座台顶之上各建佛寺一处。开皇十三年(公兀563年)十二月，文帝又派人至五台山，设斋度僧，兰称自己为佛弟子。这样 |
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| 日期：2006-12-27 17:54:45
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赵宋政权建立之后，一反前代后周的灭法政策，给佛教以适当保 护以加强其统治力量。对于 五台山 佛教，北宋诸帝往往要亲自过问。 太平兴国二年(公元977年)，宋太宗敕中使将金泥书和佛经一藏送 五台山真容院供养；五年，令内侍张延训到五台山造金刚文殊像和菩 萨像，并下 |
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