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   我国所称基督教，多指新教。所谓新教，是公元寸六世纪宗教改革以后，陆续从天主教中分裂出来的许多新的教派的合称。天主教是基督教的教派之一，于公元十一世纪基督教发生分裂时形成。境内基督教，属于基督教之浸礼会和神召会。

    公元1911年，忻县基督教会派教士来到东冶传教，由寇国泰主持，时有十余人入教，但未建基督教组织。这是基督教浸礼会传入的开始。1916年，基督教太原总会亦来台城传教，信教者达100余人，由李庆林主持。这是基督教神召会传入的开始。此后，教徒缓慢增加。1933年，教徒增加到23人。1936年，浸礼会由东冶发展到南少兴、北大兴等时，计有教徒50余人。于是，由教徒捐款，购买东冶北门外民房一处作为教堂，召开了奋兴会，挂出了“东冶镇基督教堂"的牌子，开始了过礼拜活动。日本侵略军侵台以后，五台人民陷入水深火热之中，许多人为了避难，加入了基督教。据统计，在日本侵略五台之前的1934年，信教者发展到17837人，其中男性占多数，达115l0名。抗战期间，教徒由东冶和南、北大兴扩展到建安、槐荫等村庄，教徒达到300多人，且在教堂大门上增插了一面教旗。这是境内基督教最兴旺的时期。中华人民共和国诞生前夕，境内基督教走向衰落。1946年，五台县解放，教徒有100余人。 

       中华人民共和国成立以后，境内基督教仍然存在并进行自身的宗教活动。但是，由于社会安定，人民安居乐业，由于无神蒜的宣传，境内基督教明显萎缩。1951年，大部分教徒退教，只留少数老年人。1952年，教徒40人，由杨南海任长老，主持教堂过礼拜活动。1964年社会主义教育运动和1966年十年动乱开始后，活动中断，教堂被东冶北街大队占用。但是，教徒的宗教活动没有停止，只不过由教堂转入家庭，由集体转向分教，由公开转为隐蔽。粉碎江青反革命集团以后，1978年1 2月召开了中国共产党十一届三中全会，人民政府的宗教政策重新贯彻执行。1980年，境内基督教恢复正常活动。

   1982年统计，境内有教徒112人，分布于l9个大队，旣东冶公社的东冶东街、南街、，西街、北街、南大兴、北大兴，阳白公社的李家庄、郭家庄、泉岩，城关公社的西关、古城、东岗、台城，沟南公社的两涧、松台，天和公社的东天和、滑石片，耿镇公社的松岩口，建安公社的大建安。

    基督教教堂仍在东冶北门外，称福音堂。东冶福音堂历来没有管理机构和规章制度，所有教务由长老一人主持。1982年，教徒通过民主选举产生了领导机构——三自爱国委员会。三自者，自治、自传、自养也。三自爱国委员会由5人组成，分剧负责教务、经费和财产，并规定禁止在教内进行摊派和捐款。经费收支，年终时向教徒公布。
    基督教是独神教．不信鬼神，只信上帝。1981年12月25目，由长老杨南海主持，教友70多人齐集东冶福音常．唱诗、祷告、读“路加福音"经书，并进行圣剧表演，欢度了自“十年动乱”以来中断了的第一个圣诞节日。他们的活动，只在教堂内举办，不到社会上扩教，每星期一次的过礼拜亦只在中午进行两个小时。