历来皇家崇奉五台山的原因都是企盼这儿的文殊菩萨能帮助他们巩固固统治地位，永保国祚。元统治者也不例外，只是他们从遥远荒芜的蒙古一路拚杀将来，长年累月的征战耗尽了精力，桀骜的生命驰骋太过激烈，实在是需要休憩了。所以，同样是崇奉．他们更多挟带了精神上的依赖。强大的精神动力加上发达的体魄，让众多元统治者亲临五台山礼瞻文殊．虽说吃了现代人难以想像的劳顿之苦，但劳苦过后是心情的舒展，精神的充实，喜不自禁的欣慰。五台山成了元统治者的精神家园。
    最先上五台山的是元成宗铁木耳。铁木耳是世祖忽必烈的孙子，大孝子一个。《佛祖统纪》讲，世祖即位不久，就询问他的帝帅八思巴，造寺建塔有何功德，八思巴说能福荫大千。当他得知五台山是最上福田，就觉得这个寺应该建在五台山。可惜世祖不久与世长辞，空留下五台山建寺的遗志。成宗牢记在心，一登基，即组建了以前工部尚书涅只为将牵头的五台山建寺班子，并诏五台山附近十路地方财政给予财力支持。一年后，建寺进展情况频频传报成宗，成宗崇佛的心情一层一层加深，终于在元贞二年(1296年)，千里迢迢、风餐露宿，奔赴五台山，亲身体验了清凉圣境之绝妙．回宫后，把灵山情形细细说给他母亲徽仁裕圣皇后。这位皇后倾听后，恍悟精神的归宿原来在这里，无论如何也坐不住了。虽然有监察御史李元礼切肤上谏．说皇后不可行者有五，委婉而中肯，但皇后本人决心已定，什么只要“端居深宫，给以养德，静以颐神，则不祈福而福至矣”。情感的认同似无形的吸引力，给了这位年迈母亲不可抗拒的力量．她最终于五台山佛寺建成之时，颠簸来到这里，为丈夫，为儿子，为她的臣民们亲自主持了落成典礼仪式。成为有史记载第一位礼瞻台山的皇家女性。
    接着，武宗的母亲兴圣皇太后和皇太子沿着祖先的足迹，以更加崇奉的心情登上五台山，一为拜文殊，二为监督武宗诏修佛寺的进展．武宗海山是顺宗的长子，他对五台山的眷恋有增无减。大德十一(1307年)即位，八月份就下诏在五台山建佛阁，十一月要求增建佛寺。那个年代，在地势险峻、冰天雪地的五台山上建筑，困难之大是难以想像的。所以，一般建寺时间最快也得数年．但这个速度到了擅长骑快马、一箭射大雕的急性蒙古人这儿，就显得太慢了武宗恨不能一夜之间就在这个精神家园耸起几座属于自己的寺庙。但五台山传报自然条件太差，人手不够，怎么办呢?动用军队！史料载，武宗为五台山建寺先后数次增派军人万余名上五台山参加建寺工作。要军人修寺，这在历代皇家中恐怕还是首次。更有意思的是，武宗的母亲和皇太子亲临台山检查督促工程进展情况，这座精神家园的吸引力实在是太大了。
    有了前辈做榜样，之后仁宗之妹大长公主，于延祜二年(1315年)夏天，受尽长途跋涉之苦，娇喘吁吁登上台顶，在繁花似锦的天然大地毯上翩翩起舞，少女银铃般的笑声穿越崇山峻岭，和着悠扬的钟声久久回荡。这个似曾相识的灵山圣地是她远在孩提时代就向往过的，如今，她终于束了。在这个美丽的公主之后，义一位踏上五台山的是英宗，有史明确记载他驾车上去．行程大半个月。路上英宗要求下属不要践踏老百姓的庄稼．近到五台山周围，他又下诏不准破坏这儿的一草一木，他崇佛和热爱大自然的善良品行受到沿途百姓的称赞英宗于五台山顶大做法事，拜到王子寺，他听说这个寺是北齐文宣帝为纪念其三儿子白焚而建．王子一生骁勇善战，攻打契丹战中自知杀人太多．成了“垢者”，烦热而病，决定寻找一个“垢者可净”之路，梦中僧人指点说“世界常烦热，佛界常清凉”。他恍然大悟，抛弃王子爵位，上清凉圣地五台山出家修行，在菩萨面前忏悔他的罪孽，因不能见到菩萨，心急之下自焚，火光中，终于见到了文殊，他们相随而去，空留下眼前一堆熊熊大火。文宣帝悲痛中诏修这座王子焚身寺。英宗似乎看见烈火中意态安详的王子，那虔诚的笑容深深打动了莫宗心中最柔软的部分，当即下诏修葺该寺，并令再建一座寺院名曰普门寺，以纪念这位烈火中永生的皇太子。
    800年前，这位跃马厮杀的王子为平息杀人后莫名的狂躁，求得精神安慰，以惨烈的方式结束了自己的生命。历史是多么惊人地相似，800年后，元统治者不畏劳苦，不断来到这里（五台山）整修征战后疲惫不堪的灵魂。