康熙上五台山，经常做一些让人捉摸不透的事情。除给僧人发袜子以外，紧跟着又给五台山所有的僧人每人发了一个瓷碗。熟不知，五台山自古出产木碗，寺庙里的和尚喇嘛尼姑用的都是木钵（碗），均不用瓷碗。为什么在五台山的出家人爱用木碗呢？据说释迦牟尼出家后用的就是菩提木制成的木碗。出家人效法教主，这是用木碗的原因之一；其二，出家人常常带着钵盂出门化斋，木碗比较轻，也不像瓷碗那么易碎，带上它出门比较方便。鉴于上述原因，当康熙给寺庙僧人每人发了个瓷碗之后，僧人们均有点大惑不解。咋？不让我们用木碗了？各庙院的住持就忙着给大家解释，说不要误会，这是皇上对我们出家人的关心，没有别的意思。
     关心？先发袜子，又发瓷碗，就这关心法？他不发袜子，我们以前都赤脚了？他不发瓷碗我们以前没碗端吗？要真正关心，就给发点银子，既简单又实惠，也用不着这么兴师动众的。各寺庙的住持听了大家的议论，觉得很有道理，但为避免口舌惹祸，就各做各的工作，说不要信口胡说，皇上这样做自有他的道理，我们是出家人，不要操那闲心，更不应打妄语，只顾休闲念佛就是了。
     是的，康熙皇上所以这样做，“自有他的道理”。而这“道理”又只有他清楚，是绝对不能跟别人讲的。
     这是康熙第四次上五台山朝台寻父。时间是1702年2月，一日，他从台麓寺出发，路经镇海寺时，一改直奔菩萨顶的计划，突然暂歇于镇海寺。一进山门，康熙见大殿前有一位50多岁的喇嘛正在打扫庭院。这喇嘛虽上了点年纪，但身板硬朗，气度不凡。他只顾倾头扫院，并不抬头看康熙一眼。康熙说，法师法号叫什么？那喇嘛低着头回答：“八义 ”那八 喇嘛脚上穿着的圆口儿黑布鞋给康熙留下了深刻的印象。走出镇海寺以后，他突然醒悟，那“八 义 ”分明是个“父”字。联想到那喇嘛连看他都不看他一眼的情景，便就怀疑他是父皇顺治。这么一想，他又马上返回镇海寺，可找遍了全寺，那老喇嘛就好像就地化了一般，毫无踪影。问寺中僧人，他们均异口同声地回答，我寺从来没有谁穿圆口黑布鞋。从镇海寺怏怏不乐地出来，康熙一行上了菩萨顶。
      康熙这次朝台，主要是为了顺治还债的。
      据说康熙第三次朝台时，在台麓寺墙壁上发现了这么一首诗：
                                     离俗当僧花山寺，
                                     不慎破碗被赶出 。
                                     古有子债父替还，
                                     今希父债子来还。
    康熙这首诗拓印后带回京城，太皇太后断定该诗是顺治笔体。一家人仔细分析诗意，明白顺治出家后，曾到过一座叫花山寺的庙宇，在那里他不慎打破了一个碗后被赶了出来。为此，他觉得这是欠了人家的债，希望他儿子在看到此诗后能替他还清此债。康熙受母命让人从江西景德镇专制 了一窑瓷碗，这次他特意将这窑烧制精美的名瓷碗带上五台山，分发给每座寺庙，让每个僧人都能分到一只碗。
    负债子还，康熙总算了却了一桩心事。但令他遗憾的是，他与那“八义 ”喇嘛竟失之交臂，让多少年来一直被他寻找的父皇擦肩而过，真是追悔莫及。
    康熙四十九年二月，即1710年，康熙皇帝第五次朝台寻父时，顺治皇帝已经去世。康熙在父皇出家的菩萨顶，触景伤情，因情寄感，写下了一首含蓄隽永的哀诗：
                          又到清凉境，巉岩卷复垂。
                          芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。
                          膏雨随芳节，寒霜惜大时。
                          文殊色相在，惟愿鬼神知。 

                                                  摘自《皇家与五台山》