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二○○七年信徒佛学院秋季班开学典礼
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日期：2007-09-21 09:06:28
点击：52 评论：0
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| 西来寺于九月十五日举行「二○○七年信徒佛学院秋季班开学典礼」。由西来寺监院觉法法师主持典礼。 典礼中，觉法法师勉励学员们应当珍惜这个难得因缘，好好充实自己，将寺院当作加油站、电力公司、百货公司、以及学校，为自己的心灵充电加油，添购人生旅途所须的精神粮 |
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北京宗教文化的五个特征
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日期：2007-09-19 12:51:20
点击：27 评论：0
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| 北京不仅是我国的政治和文化中心，也是人类文明的发源地之一。早在50万年以前,北京城所在的地区就已经有人居住了。从古至今，各种原始宗教以及土生土长的道教都在北京繁衍和发展，外来的佛教、基督宗教、伊斯兰教等宗教亦相继在北京地区传播，并逐渐融入中华民族传统文 |
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戚继光与金刚经
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日期：2007-09-17 20:49:11
点击：24 评论：0
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| 明朝嘉靖年间，少保戚继光（即是赫赫大名的中华民族抗倭英雄戚继光，少保是明朝的官职名），平日持诵《金刚经》，在行伍间仍不稍停� � 他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：“明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵《金刚经》一卷，以便度脱。” 第二 |
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余秋雨谈佛法与人生
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日期：2007-09-17 20:46:49
点击：30 评论：0
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| 我只是一个文化思考者和文化研究者，每次到普陀山，总觉得除了崇敬之心外，还有一点点遗憾。圣地需要有一种精神的启悟，有一种心灵的洗涤。普陀山佛事很多，香烛很多，但是谈佛教和人生的讲堂还是少了一点。平常我是很少参加各种研讨会的，但这次我一定要来普陀山，其 |
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禅宗的“五家七宗”
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日期：2007-09-13 18:30:27
点击：68 评论：0
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| “五家七宗”是对唐宋时代形成的禅宗主要派系的合称。“五家”指晚唐五代形成的五个派系，分别出自慧能弟子南岳怀让和青原行思两个法系（ 五台山）。 其中，从南岳系之下分出两家：其一，沩仰宗。怀让的再传弟子中有百丈怀海，递传灵佑(771—853)，以潭州沩山(今湖南宁 |
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禅宗从菩提达摩到弘忍的历代祖师
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日期：2007-09-12 20:09:55
点击：77 评论：0
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| 禅宗建立自己世代相传的祖师系列经历了较长时问。祖统世系最早由北宗提出，南宗为对抗北宗也提出自己的祖师系谱。在公元7世纪末叶，由弘忍的弟子法如的信徒撰立《唐中岳沙门释法如禅师行状》碑，提出最早的禅宗祖师法系，认为菩提达摩依次传慧可（ 五台山 ）、僧璨、道 |
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华严宗的“法界缘起”和“四法界”学说
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日期：2007-09-12 19:57:33
点击：51 评论：0
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| “法界缘起”是华严宗的中心教义，也称“无尽缘起”、“性起缘起”。从被奉为华严初祖的杜顺开始，就以“法界缘起”概括其全部理论。“法界缘起”是对世界万有形成及其存在方式的说明，其核心内容是：一切事物或现象都是佛智慧本体(也称“佛，陛”、“自性清净心”、“ |
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华严宗的“五教十宗”判教论
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日期：2007-09-12 19:51:27
点击：54 评论：0
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| “五教十宗”是法藏提出的判教理论。“五教”是依据佛所具体说法的内容划分，“十宗”是从义理方面对五教的细分。关于“五教十宗”的解释，散见于法藏的《探玄记》、《五教章》和《华严金狮子章》等多部著作中（ 五台山）。 “五教”是：一是“小乘教”，又称“愚法=乘 |
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法相宗的八识学说
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日期：2007-09-09 20:11:35
点击：41 评论：0
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| “八识”是根据认识主体的八种功能而划分出的八类识体(属于精神现象)，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。“八识学说”是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。所谓“唯识无境”，指世界万有均为内心(识)所变现，在 |
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法相宗的创立者玄奘与弟子窥基
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日期：2007-09-09 20:07:43
点击：76 评论：0
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| 玄奘和弟子窥基是法相宗(唯识宗)的创立者，因他们曾常住长安大慈恩寺，此宗也被称为“慈恩宗”。 玄奘(600"一664．事迹见前)在唐贞观元年(627)赴印求法，贞观十九年(645)返回长安，带回大小乘佛教经律论520夹。657部。唐太宗请其住长安弘福寺，后移住（五台山）大慈恩 |
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三论宗的“二谛”论和“八不中道”论
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日期：2007-09-09 19:58:55
点击：25 评论：0
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| 三论宗所依据的经是《大品般若经》，所依据的论是《中论》、《百论》、《十二门论》，其学说的源流可以从这些经论中找出。三论宗把人的思维、语言文字称为“教”、“能表”、“名”、“假名”等，把据称不依赖人的意识而独立存在的本体实在称为“理”、“所表”、“体 |
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三论宗的创始人吉藏
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日期：2007-09-09 19:55:17
点击：29 评论：0
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| 吉藏(549—623)是三论宗的创始人，俗姓安，祖籍安息，生于金陵。7岁随法朗出家，学习经论，19岁即代法朗复讲经论。在陈末社会动乱中，吉藏勤于搜集保存各种佛教注疏之作，研究多种佛教经典，涉猎甚广。隋朝平定今浙江、福建一带后，他住会稽嘉祥寺，讲《百论》、《中论 |
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“一心三观”和“三谛圆融”
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日期：2007-09-09 19:46:50
点击：31 评论：0
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| 这是天台宗的基本教义，属于止观修习的理论和实践，是指对不依赖人的意识而存在的世界真实体相(实相、真性)的认识和体验（五台山）。 “一心三观”之说的提出和完善有一个过程。据《佛祖统纪》卷六等书载，北齐慧思在读到《大品般若经》把佛智分为道种智、一切智和一切 |
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天台宗的“五时八教”判教论
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日期：2007-09-09 19:20:43
点击：34 评论：0
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| 判教是对全部 五台山 佛教经典和学说归类和划分等级，一般体现判教者对所信奉教义的态度，反映他们与别的教派的思想分歧。判教的主要目的之一，是通过比较和调和各种 五台山 佛典中不同甚至相互矛盾的思想，为本派的理论提供经典和历史的依据。判教思想发端于印度佛教 |
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天台宗的创始人智颤
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日期：2007-09-09 19:17:49
点击：81 评论：0
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| 五台山智颤(538—597)字德安，俗姓陈，是天台宗的实际创立者。他家居荆州华容(今湖北监利县西北)，年18出家，20岁受具足戒，精研律学，注重禅观。23岁从慧思学习《法华经》．翠得赏识。30岁时，慧思南下衡山隐居，嘱其往金陵(今南京)弘法传教。此后三十年间，智颛与陈 |
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