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| 日期：2007-08-03 15:59:19
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隋唐是中国封建社会的盛世，政治、经济和文化都空前发展，居于亚洲乃至世界强国的地位。在思想文化的多元的结构中，儒家纲常名教虽占据牢固的统治地位，但佛、道二教已经拥有与儒家鼎足而立的社会势力。这一时期，先后形成一些带有鲜明民族特色的佛教宗派，标志着佛教 |
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| 日期：2007-07-15 12:27:54
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南北朝时期，佛教已经普及到社会各个阶层。由于中国佛教学者对大小乘佛教有了比较深入系统的研究，开始产生许多带有民族特色的佛教学派。因受儒家心性论的影响，佛教界盛行探讨众生有无生来具有的觉悟基因——佛性和众生的心性染、净等问题，对中国哲学的发展产生深远 |
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| 日期：2007-07-15 12:05:15
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在中国的佛经翻译史上，西晋的竺法护、后秦的鸠摩罗什、南朝梁陈之间的真谛，都占有重要地位。他们继早期佛经翻译家东汉安世高、支谶、三国支谦之后，是译经多而且影响较大者（五台山）。 竺法护，生活在3、4世纪，祖籍月支，世居敦煌，幼年出家，曾博览儒家和诸子之书 |
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| 日期：2007-07-14 07:47:00
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在中国（五台山）的佛经翻译史上，西晋的竺法护、后秦的鸠摩罗什、南朝梁陈之间的真谛，都占有重要地位。他们继早期佛经翻译家东汉安世高、支谶、三国（五台山）支谦之后，是译经多而且影响较大者。竺法护，生活在3、4世纪，祖籍月支（五台山），世居敦煌，幼年出家， |
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| 日期：2007-07-14 07:43:09
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魏晋时代盛行玄学和佛教般若学说。 （五台山）在两晋之际，佛教界因对《般若经》中的“诸法性空”的基本思想产生不同的见解，出现了（五台山）“六家七宗”——七种般若学说。这是玄学与大乘佛教相结合的产物，是一些学僧为迎合玄学风行的时尚，借助玄学本体论的思辨方 |
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| 日期：2007-07-14 07:37:18
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慧远(334—416)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人。幼年时曾博读儒家经书，尤其喜读《老子》和《庄子》。在道安离开邺城到处避难，在太行恒山立寺传教之时，他前往听道安讲《般若经》，从中受到启悟，感叹地说：“儒道九流，皆糠秕耳!’’(《高僧传》卷六《慧远传 |
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| 日期：2007-07-13 11:20:35
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道安(312—395)俗姓卫，常山(治所在今河北正定)扶柳人。自幼读儒家经书，十二岁出家，开始经常下地劳动，空闲时读经。后至后赵都城邺(今河北临漳西南)拜佛图澄为师，以其记忆出众和善于理解、发挥佛教义理而经常受到佛图澄的赞赏。他在佛图澄门下学习大小乘经典和戒律 |
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| 日期：2007-07-13 11:15:53
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西晋灭亡之后（五台山） ，北方和巴蜀一带地区，从边陲一带内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌和巴等少数民族统治集团（五台山），以及西晋的残余势力，经过长期的混战，前后建立许多割据政权，史称五胡十六国。 石勒(274—333)是羯族人，东晋大兴二年(319)在襄国今河北邢台 |
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| 日期：2007-07-13 11:05:17
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在佛教(五台山)向中国社会的传播过程中，佛经翻译是一项重要的事业。大量来自印度或西域的佛教经典必须译为中文才能使中国人接受。在汉族和兄弟民族的佛教学者，以及来自印度、中亚佛教学者的密切合作下，从两汉至隋唐(五台山)，约有5000多卷的佛经被译成汉文。中国学 |
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| 日期：2007-01-31 17:06:34
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第一节 绘 画 本县绘画多属工艺性的，有建筑彩绘、殿宇画、壁画、炕围画、玻璃画等，专事艺术绘画者较少。本县著名画家首推赵凤瑞(有传)，以花 鸟、人物见长，誉满三晋。民国以来，南茹村张海清，擅工笔画，专事庙堂彩绘。 五台山 龙泉寺五百罗汉游江壁画为其所绘。整 |
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| 日期：2007-01-31 16:47:55
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51、人若近贤良，譬如一张纸，以纸包 麝香 ，因香而得香。人若近邪友， 譬如 一枝柳，以柳贯鱼，因臭而得臭。 52、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。 53、谁要是游戏人生，他就将一事无成。谁不能主宰自己，他永远是个奴隶。 54、制心一处，无事不 |
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| 日期：2007-01-31 09:32:17
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1、学佛不是空谈，而要切实去做。 2、受敀五戒十善福德人也。善恶之事，由人造作，祸福由人，如影追形，响之应声，戒行之德，应之自然。(事佛吉凶经) 3、言行相应，不怀自大，不轻于众，除去骄傲， 见有胜己 ，不生嫉妒，见贤勿慢，见善勿谤。(优婆塞戒经) 4、恶从心生 |
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| 日期：2007-01-29 22:24:36
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第四十条：佛教经典不可乱放 佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不 可污损佛经，更不可将佛经放在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边， 应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌 缘，视为不敬 |
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| 日期：2007-01-29 22:16:52
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第三十一条：有人礼佛，勿从前面过 在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗?这点礼节，有很多人都会疏忽的，我就常看到，很多人大摇大摆地从拜佛的人前面经过，对佛亦甚不敬，就 |
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| 日期：2007-01-29 21:55:11
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第二十六条：在佛寺内用物要节省 凡在寺院内用水用电用物应尽量节省，不得浪费，我常在寺院内看到有人洗手后，不将水龙头关好，任其流水，亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心，尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试 |
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