第八、“恒顺众生”。

     这是指面对法界一切有情众生，一定要顺。“顺”是非常难做到的，所以中国人讲“孝”，底下接着讲“顺"；不顺就不孝了。学佛是尽大孝、顺众生；在恒顺当中观察机缘，诱导众生断恶修善．助他破迷开悟。这一定要知道时节因缘，什么时候我该怎么做，才能恰到好处，收到圆满的效果。所以要有智慧、善巧、方便，才能够恒顺。五台山

    第九、“普皆回向”。

    是把我们自己所修、所学的功德。毫发都不保留的。全部回向给法界一切众生、回向菩提、回向实际。把自己的心量拓开，尽虚空遥法界就是一个自己，到这个境界才是真正究竟大圆满。五台山

    总之，我们修学净宗所依据的经典是净土五经一论。修行的方法，有五个科目：三福、六和、三学、六度、十大愿王，非常的简单。非常的明了，一点都不复杂。我们一生遵守这个原则来修学，决定成就，真是古德所说：“万修万人去。”我们有了理论的依据，有了修行的方法。但在日常生活当中，我们用什么样的心态、什么样的态度．对人、对事、对物?遵守这五个科目就绝对不会错；然后一心念佛，求生净土，没有一个不成就的。

七、佛法的修学次第

(一)信解行证

    前面是佛法修学的依据，以及行门纲领的介绍．现在再谈谈佛法教学的善巧。“善巧”：是指方法非常的好、非常的巧妙，如果我们不知道，就很难学到佛法真实的大利。佛法修学可以分为四个阶段，就是清凉大师在华严经上所讲的：  “信、解、行、证。”五台山

    第一、“信”，能信就是缘成熟了。我们常常说：“佛不度无缘之人。’’什么叫缘?就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法“信”是表示可以入门。  “信"了之后一定要‘懈"(理解)。佛法所说的是宇宙人生的真相。因此。“解’’就是理解宇宙人生的真相。真的理解之后。才修行。所以“行”是建立在“解”的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能“行”呢?这种“行”就是“盲修瞎练”，不是真正的“行”；真正的“行”，是有理论的基础、正确的方法。“行”最后的目的是要达到“证”，“证”才是真正得受用。什么叫做“证”呢?简单的说，就是把自己所信、所解、所行的。在日常生活当中，统统用得着、统统融合了，这就是“证”。譬如我们讲无量寿经，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融化成一致了，这是“证"。这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地。五台山

    所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、证”。五台山