第二、“称赞如来”。

  第一礼敬诸佛，为什么第二句讲“称赞如来”，他不叫“称赞诸佛”呢?这里用意很深!“礼敬诸佛’’是从形象上说的。从相上来讲，一律要“恭敬"。见到善人恭敬，见到恶人也要恭敬；不分善恶、不分邪正；正法恭敬、邪法也恭敬，没有不恭敬的。“称赞如来”是从性上讲的。这里就有差别了，善的，我们称赞他；不是善的，我们不称赞他——恭敬而不称赞——差别就在这里。善财童子在五十三参里，就有这样的典范：他对每一位善知识都是礼敬、赞叹，唯独三个人有礼敬没有赞叹。这三个人，第一、是胜热婆罗门。五台山。这个人是个外道，代表愚痴。所以善财童子只有恭敬而不赞叹他。
    第二、是甘露火王。代表嗔恚。五台山。此人脾气很大，稍微得罪了他，马上就治罪——下油锅、上山，就这样整人。善财去了，有礼敬没有赞叹。第三位是伐苏蜜多。是个淫女，善财也只恭敬而不赞叹。这三个人代表贪、嗔、痴(三毒烦恼)，他恭敬而不赞叹。所以赞叹是以性德为标准。一定是善的、一定是正法才赞叹；如果不是善法、不是正法就不赞叹，仍然是要恭敬。因为恭敬是清净心、平等心，即使对于其他一般宗教我们也要恭敬：如果是正法、正教，我们也要赞叹。像天主教是正教，他帮助人生天，当然那不是究竟，但是，能生天总比在三恶道强得多吧!所以我们也赞叹他。如果是叫人造罪业堕三途的邪教，我们绝对不赞叹。所以这十愿的第二愿跟第一愿，就有这么大的差别，但是二者的心地绝对是清净圆满。五台山