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五台山禅定和般若
来源: 作者: 发布时间:2008-06-30  
    无论世出世间法,想在这一生有真正的成就。一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒,或是研教,都要知道遵守这一个原则。就教而言,如果一个人发心,自己修学也能够帮助别人。最好一生,只学一部经,专讲一部经,这就是精啦。每讲一遍,必定有一遍的境界,遍遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经,能够讲上十年,这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲普门品,这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经,那他什么都不是。你才晓得“精进"之可贵啊!一九六九年有位法师找我去佛学院教书,我曾经建议他,并劝他,让每一个学生专学一部经,我说:“法师啊!如此,十年、二十年之后,你的佛光普照全球啊。”他听了之后说:好是好!但那就不像佛学院了。五台山。佛学院里面开的课,要像一般学校一样。"我说:“这样做,有一定的好处。’’最后他没接受,我在那里教一个学期,就离开了。假如那时候真的接受我的建议,一百个人我们打个对折,现在就有五十多个专家出来弘法,那还得了!大家要听阿弥陀经,请阿弥陀佛来跟大家宣讲;想昕地藏经,就有地藏菩萨来宣讲。个个都是专家,这样佛法才能真正遍的弘扬。所以希望你们做专家,不要去做通家;表面上样样学,结果是样样都不通。一样通了,结果是样样都通;虽然是样样都通,还是专弘一样。这种作法是给大家做一个表率,做一个榜样。哪一尊佛、哪一尊菩萨不是样样都通!可是他还是标榜一样。这个教我们“一门深入”的修学才叫做“精进”:精进的利益、功德是无量无边的。五台山
5.禅定和般若
    第五“禅定”禅定包括世间与出世间的禅定。世间禅定是讲四禅八定;能够修成,将来就能够生色界天、无色界天。这是高级的天界,须要禅定才能得到。出世间禅定,有大乘、小乘之分。诸佛如来所修的.我们称为出世间上上禅定。整个佛法修学的枢纽在“定”。并不是禅宗才修禅定,其他的宗派就不修禅定。以念佛而言,念佛目的在哪里呢?在得一心不乱;一心不乱就是禅定。教下修止观,止观也是禅定。密教里面修三密相应,相应就是禅定。由此可知,每一个宗派、法门,所用的名词虽然不一样,其实都是在修定。所以六波罗蜜里,“禅定”统统都包括了。连我们日常生活中,那小小定也含摄在其中。这小小定是什么呢?就是心中有主宰。大而言之,这一生当中,自己有一个方向、有一个目标,这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇,这就是“定”。如科学从事研究一样东西,他不被别的事物影响,他就会成功;他就得佛家讲的“三昧”——科技的三昧。念佛人一心不乱,他就得念佛三昧,像刚才讲谛闲老法师那个徒弟,他真的就得到一心不乱。五台山。因此,忍辱是个基础,能忍就有耐心,有耐心才能精进,精进才能得定,而“定’’是修行的枢纽。“禅定”,六祖大师在坛经里面给我们下了一个定义,明了这个定义,才知道修禅定并不只是打坐而已。“打坐”是修禅定的无量方法之一,除打坐之外,还有无量的方法,都在修禅定。六祖大师是由金刚经开悟的,所以他所讲的,都是依据金刚经佛所说的原理、原则。他的解释:“禅"是外不着相(不执著一切境界相是禅);“定"是内不动心。金刚经上有两句释迦牟尼佛教须菩提尊者,要用什么态度去弘法利生的名言。那就是:“不取于相,如如不动。”不取于相就是“禅"。五台山。即是不着相!内里头不要动心,不要起心动念,就是“定”。五台山在华严经上,善财童子五十三参,他去参访修禅定的鬻香长者,是到哪里去找他呢?这位长者不在家里打坐,也不在道场修定。他跑到什么地方去了呢?跑到市场去了。这是佛经上讲的“市廛”。市廛就是最热闹的市场,像美国大的MAIl。五台山。

 

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