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第五、是“意和同悦”。
这就是平常讲的“法喜充满"。我们学佛，无论修学哪一个法门，最粗浅的成就，就是欢喜假如学佛，学得不快乐，这一定有问题(不是佛法有问题-是我们自己修行有了问题)，不是违背了理论，就是方法用错了；否则学佛的效果一定非常明显——破迷开悟，离苦得乐；痛苦、烦恼一天比一天少、一天比一天快乐、一天比一天自在，这证明学功夫得力。如果得不到这个现象，你的功夫有了问题，这是自己要认真去检讨，找出毛病、找出病根，再把这个病根消除，我们就能够得到五台山佛法真正的利益。佛法修学是在生活中历事练心。五台山。历是经历，就在日常生活上练心。练什么心呢?练清净心、练正知正见。练觉而不迷。所以真正学佛人无论遇到善人或是恶人，顺境或是逆境，无一不视为是帮助自己消业障、增福慧的助缘，怎么不欢喜呢?这个内心的喜悦油然而生，叫“法喜充满”。大家在一起共修，人人都得法喜，换一句话说，个个都有真正的成就。五台山。
第六、“利和同均”。
这是讲在一起共修的人，物质生活是平等的。道场的财源，在古时候，一部份是帝王护持的，就是国家建立的十方道场。其次就是大寓长者捐助
的。实在讲，化小缘建立的道场，在占时候并没有。这是很晚很晚才出现的，并不是如法的。特别是出家人自己去化小缘，在从前没有这种事情；因为出家人的生活是树下一宿，日中一食!吃饭，外面去托钵；睡觉，找个树荫大的地方，打坐、休息一晚，他的功夫不问断的。因此道场的建立就好像办学校一样，是为了教化一方众生而设的。所以，建道场足这一方，真正有学问、有远见的人士，来提倡创建，或足大富长者出钱、出力建道场，再礼请高僧大德到此地来住持、修行、教化众生。这好像办学校、校舍建好了，就请品德、学问俱优的人士来做校长、老师；让他们在这里教导这一方众生是一样的道理。五台山佛家的道场就是学校，所以无论是国家供养，或是地方大众捐助，凡是居住在道场的，不论是什么身分，在物质享受上决定平等，这叫“利和同均”。
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