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法身佛、报身佛和应身佛 |
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来源：五台山订房网 作者： 发布时间：2007-11-30
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六凡四圣
六凡四圣，又称“十界”，具体指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六者是凡夫之迷界，即六道轮回中的众生，即“六凡”；后四者是圣者之悟界，即“四圣”，合六凡四圣而为“十界”。六凡已在“众生和五道、六道”条中介绍过了。下面简单谈一下四圣。
声闻：意为听闻佛陀言教而证悟者，与缘觉合称‘二乘”，与缘觉、菩萨舍称“三乘”。他只能遵照佛的说教而修行，以达到自身解脱为目的，主要学习四谛之说，可能达到的最高果位是阿罗汉。
缘觉：也称“独觉”，是梵文的意译，音译略称“辟支佛”。观悟十二因缘之理而得道，“自觉不从他闻”。(五台山)
菩萨：是指修持大乘六度，上求菩提，下化众生，并能于未来成就佛果的修行者。
佛：指自觉、觉他(使众生觉悟)且觉行圆满者。
六凡四圣是对佛及众生的总称，佛教认为，迷界众生(六凡)只要皈依佛法，勤加修持，亦可超脱六道轮回的苦海，转凡成圣，乃至成就佛果。
佛及其十大名号佛是“佛陀”的简称。佛陀是梵文Buddha的音译，也称(五台山)
“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等。音译为“觉者”、“知者”。
一般来说，这里所说的“觉”有三重含义：即自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满。据称。佛是佛教修行的最高果位，因此具备了这三种德行。世俗之人(凡夫)于此三项一项都不具备，声闻和缘觉只具备第一项，而缺后=项，菩萨已具备了前二项，但不能达到觉行圆满，只有佛才三者俱全。(五台山)
小乘佛教所说的佛，一般是专指佛教的创始人释迦牟尼。大乘佛教则认为佛有无量无数，三世十方，到处都有佛，如过去佛、未来佛等，从佛身上说，又有法身佛、报身佛、应身佛等。因此，在大乘佛教中，一切觉行圆满者均可称为佛。
佛祖释迦牟尼有十大名号，分别是：(1)如来。《成实论》卷一说：“如来者，乘如实道来成正觉，故日如来。”这个称号非常流行，人们往往还将佛祖称为“如来佛”。(2)应供(音译“阿罗汉”)，应该享受人、天供养。(3)正遍知，能正确遍知一切。(4)明行足，具有能知过去的“宿命明”、能知未来的“天眼明”和断尽烦恼得大解脱的“漏尽明”。(5)善逝，能得善终，得人涅桨。(6)世间解，能了知世间的一切，于世间获得解脱。(7)无上士．最尊贵，至高无上。(8)调御丈夫，善于说教，能以柔软语、苦切语使人觉悟。(9)天人师，是天与人的导师。(10)世尊，世问之尊。在这十大名号中，以“如来”和“世尊”最为常用。(五台山)
法身佛、报身佛和应身佛
佛教认为，佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身。与此相应，又有“三身佛”之说。即法身佛、报身佛和应身佛。
要谈三身，须先从佛身谈起。佛身本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体，后来，逐渐被神秘化。小乘佛教称佛身有三十二相、八十种好，到了大乘时期，佛身不仅指佛陀，而是泛指佛教所说的一切佛了(五台山)。同时，“身”也不只是指肉体，而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称为法身。
法身佛是将佛法人格化，象征佛法的无所不在。《大乘义章》卷十九说：”显法成身，名为法身。”此之法身是指人先天具有的佛性(或称法性、如来藏、真心、本党)，(五台山)以此为成就佛身之因，所以又名法身佛。如毗卢遮那佛。
报身佛是指以法身为因，经不断修习而获得佛果之身。可分为证知与享受佛境的报身，和为适应十地菩萨之需而呈现出来的报身。如卢舍那佛。
应身佛是指为救度世间众生(五台山)，随机应化的变化之身。如释迦牟尼生身。与此三身佛相似的说法还有自性身、受用身和变化身。
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