|
|
沙弥戒和具足戒 |
|
来源： 作者： 发布时间：2007-11-25
|
|
沙弥是印度梵文的音译，在中国也曾经意译为“息慈”、“勤策”及“求寂”等等，意思是息恶行慈，求取圆寂之道和涅桨之果。做沙弥或沙弥尼的人通常是出家后不到20岁的人．佛教说儿童7岁时有能力干驱鸟工作，这时就可以度为沙弥或沙弥尼，此外。老人60岁到70岁之间，可以自己照顾自己。但不能受比丘戒了，允许他们受沙弥戒。
沙弥戒一共有十戒。它们是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不非梵行(不淫)，四、不妄语，五、不饮酒，六、不著花蔓，不香油涂身，七、不观赏歌舞倡伎，八、不坐、卧高广大床，九、不非时食，十、不捉持金银宝物。可以看出，沙弥戒是由五戒和八戒为基础发展而来的，其中第六、七戒是八戒中的第六戒，唯独第十戒“不捉持金银宝物”系增加的。关于金银宝物有两种说法，一是说黄金白银制品，一是说除了黄金白银外，还有用贵重物质制戒的器皿或宝物。佛教认为，人有贪欲，而造成贪欲的最重要原因之一就是受到了金钱财富之物的驱使，所以要追求清净，不起欲想，就必须要抛弃金钱宝物的诱惑。
这里很有必要介绍一下“式叉摩那”戒。佛教规定，对女憎出家者而言，在受沙弥尼戒之后至受具足戒的前二年，必须接受二部戒。据说这是由于女性生理的原因所致。因为女性到了18岁以后，已经有了生育的能力，如果一次受戒成为正式僧人，有的人可能正处于怀孕早期，人们不察觉，故刚一出家后就会犯戒，所以为了避免这种情况出现，佛教规定女性出家先受一次戒，等时间过了两年以后，没有任何事情发生，才有资格受具足戒，成为正式的比丘尼。这里所说的“两年”通常是指过两个雨季，即从第一个雨季到第二个雨季来临时期，实际上就是一年的时间。所以女性受二次戒并不是歧视妇女，而是根据女性自身条件所决定的。受过“式叉摩那”戒的人，除了仍遵守沙弥十戒之外，还要遵守“六法”，即：
一、不得与成年男子身相触；二、不得盗一针一草；三、不得故意杀害异类众生；四、不得小妄语；五、不得在日过中午之后进食；六、不得饮酒。此“六法”实际也是据十戒制定的。
出家人到20岁时正式开始受比丘戒或比丘尼戒，成为僧伽中的一员。比丘戒或比丘尼戒，也称“具足戒”，意为“具备充足的戒条”。又称“大戒”。“比丘戒”或“比丘尼戒”在戒条数目上．不同的戒律说法有异，例如《五分律》里有比丘258戒，比丘尼有377戒；《摩诃僧祗律》里有比丘218戒，比丘尼280戒；《十诵律》里有比丘257戒，比丘尼354戒；《解脱戒经》里只有比丘246戒；没有比丘尼戒。中国汉地佛教施行的是《四分律》，规定比丘250戒，比丘尼348戒。此外，在藏传佛教里有喇嘛253戒，上座部佛教里有比丘227戒，比丘尼有3ll戒。
具足戒戒条众多，这里不可能一一介绍出来，仅可能指出几个大类别。在具足戒里，属于重要的有：(1)“四根本戒”，即淫戒、盗戒、杀戒、妄语戒。此四种戒也称“四弃法”。(2)“十三僧残法”，即僧人中13种行为不轨者，重要的有摩触异性、粗语、为人做媒等。(3)“二不定法”，即一时尚难确定是属于犯的是哪一种戒，主要有：比丘单独与一个女人在隐蔽处共坐，说佛教以外的话；比丘单独与一个女人在露天共坐，说与佛教无关的话。(4)羯磨法，即讨论、处理、投票通过各种僧伽内部的事情，有单自羯磨、白二羯磨、白四羯磨三大类101种。(5)忏悔法，犯戒以后用于悔罪，有做法忏、取相忏、无生忏三种。
佛教强调，凡是受戒的僧侣都不允许破坏禁戒，受戒的僧侣如果不愿意过出家生活，可以声明舍戒，还俗回家。如果既不舍戒，又不放弃比丘或比丘尼身份，私自违反戒条，叫做“破戒”。凡破戒者，都要受到不同程度的惩罚，最严重的破戒行为是波罗夷，又叫“重禁”或“根本罪”，犯此戒的人一定要被驱逐出教团不共住。但是，有时一些小过则经过忏悔后，可以原谅。也有特殊情况的，例如平常遵守非时食戒，但遇有疾病需要恢复体力时可以“开戒”。劳动的僧人因身体消耗能量过大，需要补充能量，也可以暂时不遵守这条戒律。
|
|
上一篇：走进五台山 下一篇：“五戒”和“八戒” |
|
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
