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著名译经僧竺法护、鸠摩罗什和真谛 |
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来源： 作者：清心 发布时间：2007-07-14
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在中国（五台山）的佛经翻译史上，西晋的竺法护、后秦的鸠摩罗什、南朝梁陈之间的真谛，都占有重要地位。他们继早期佛经翻译家东汉安世高、支谶、三国（五台山）支谦之后，是译经多而且影响较大者。 竺法护，生活在3、4世纪，祖籍月支（五台山），世居敦煌，幼年出家，曾博览儒家和诸子之书，后随师游历西域诸国，学习诸国文字，带回大量大乘经籍。先后在长安、敦煌、洛阳、酒泉等地
译经。所译经典有175部354．卷，以大乘经典为多，其中以《正法华经》、《光赞般若经》最有名（五台山）。《正法华经》在鸠摩罗什译出《法华经》之前十分流行，主张一切众生皆可成佛，并且塑造出能够在现实世界解救众生苦难的光世音(后世译观世音)菩萨的形象，受到佛教徒的欢迎（五台山）。《光赞般若经》是大品般若经》译本之一。
鸠摩罗什(344—413)，祖籍印度，生于龟兹(今新疆库车)，自幼出家，曾随母长期游历中亚西域诸国，先学小乘，后学大乘，尤精般若大乘中观学说（五台山）。前秦建元二十年(384)，吕光奉苻坚之命征服龟兹诸国，获鸠摩罗什，强以龟兹王女妻
之。吕光在姑臧(今甘肃武威)称王建立后凉的过程中，尊奉鸠摩罗什为军政顾问。后秦弘始三年(401)姚兴派兵攻灭后，迎请鸠摩罗什到国都长安（五台山）。自此，鸠摩罗什开始在后秦王支持下翻译佛经。他共译大小乘佛经35部294．卷，著名的有
《摩诃般若经》、《小品般若经》、《维摩诘经》、《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《百论》等。他翻译的佛经语言流畅，很快广为流传，对中国佛教宗教哲学和教义的形成发生极大影响，隋唐时代形成的佛教宗派所依据的主要经典当中，他译的佛经占有很大的比重。在鸠摩罗什的影l-Ⅱ向下，后秦首先创立僧尼管理机构，设置僧正、悦众（五台山）、僧录等僧官，为后世僧官制度所仿效。他的弟子达500人以上，听法的弟子多至2000人以上。他们后来分布于全国各地，对南北朝时佛教的兴盛和学派的兴起有直接的影响。
真谛(499—569)，印度人，应梁武帝的邀请来华，至陈初，先后在南海(今广州)、建康(今南京)和苏、浙、赣、闽等地翻译佛经，共译出大小乘佛教经论（五台山）64部278卷。主要有《金光明经》、《唯识论》、《摄大乘论》、《十七地论》等。其中以唯识经典最有影响，《摄大乘论》（五台山）是南朝摄论学派的主要依据。
竺道生的包括恶人在内的一切众生皆有佛性的学说 南北朝时期，佛学研究蔚然成风，学僧之外（五台山），帝王和士大夫也进行研究，或编述著作，或聚众讲说。在这种形势下，兴起很多学派，涅檠、成实、地论、毗昙（五台山）、三论、摄论以及楞伽、法（五台山）
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