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五台的美术 |
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来源： 作者： 发布时间：2007-01-31
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第一节 绘 画
本县绘画多属工艺性的，有建筑彩绘、殿宇画、壁画、炕围画、玻璃画等，专事艺术绘画者较少。本县著名画家首推赵凤瑞(有传)，以花鸟、人物见长，誉满三晋。民国以来，南茹村张海清，擅工笔画，专事庙堂彩绘。五台山龙泉寺五百罗汉游江壁画为其所绘。整个画幅全用兰色，而深浅浓淡变化不一。罗汉形神兼备，栩栩如生，为丹青里手所叹服。
从事国画创作的，还有五级村张子琳，其所绘荷花图曾登载于“山西日报”。望景岗村方胜，担任西安市八十八中教师，专攻国画，作品以梅、茶、菊、石、鹰为主。国画《傲霜》曾参加一九八三年“长安书画展”赴日本展览。鹰画《雄风》于一九八一年八月参加了日本东京第四回国际水墨画研究展。
第二节雕 塑
五台雕塑可分木雕、石雕、泥雕(塑)三种。本雕：远于隋唐，境内木雕艺术己见不凡，至今完好的南禅寺、佛光寺即有当时大量木构、木雕佳品，其风格古朴，结构严谨，气势宏浩，形象生动，为国内外稀有。
清代以来，木雕艺术更加发展。龙王堂村王晋录雕刻的东茹村戏台斗拱；王天鹅、王贵昌雕刻的尊胜寺二十四挑角转经楼；北高洪口村三先雕刻的普化寺天王殿神龛，特别是著名木雕艺师赵丙兰雕刻的五台山万佛阁券口、五台山南山寺佛龛等皆为境内木雕工艺珍品。这些雕品构思精巧、刀法自如、维妙维肖、屈曲多姿、无不为观者赞叹不己。
民间木雕：境内素有雕刻木碗、木盘、拐棍、笔筒等工艺品的传统。六十年代，五台县轻工业局于五台山开设木碗社，其木雕工艺品畅销全国。
石雕：境内石雕艺术以寺庙建筑为最精。其规模之大、技艺之高、数量之多，内容之丰富稀世罕有。以五台山九龙岗的石牌楼为最佳。牌楼始建于公元一九二零年，一九二四年落成。平台长十八米，宽十点零二米；牌楼三门四柱，一字排列；柱为方柱，分别竖于石墩以内；角根方柱另置护柱斜顶。四柱之上建有三幢楼亭，居中者既高又大，远望其形，斗拱重叠、狼牙交错，挑角四出、实为壮观。近赏其作，所雕禽兽，别具风姿；各色人物栩栩如生，故有“云过龙舞”、 “风吹须动”之妙说。
五台山佑国寺石雕虽不比九龙岗石牌楼玲珑精细，气势雄伟，但雕品数量之多，立意之新居众之首，据五台《县志》所载，该寺附属于建筑物上的各种石雕就有一千四百八十三幅。这些雕品的内容大都是琴棋书画，桃李竹梅，奔马逐日，行狮卧虎以及历史人物和神话故事。就立意来说，佑国寺的石雕大大突破了佛教题材，堪称现代石雕艺术的“宝库”。
境内历代石雕艺术虽精华溢然，但著名艺师未入志传，只民初柳院村石匠刘根拴事迹可考。至于以后一些石雕工匠、大都是作石磨，修石碾的一般匠人。
泥塑：五台泥塑分殿堂圣塑和民间捏杂两种。殿堂圣塑泛指境内寺庙神像、殿坛、悬山等各种泥塑。以唐代建筑佛光寺塑象为例，足可说明泥塑艺术于境内历史之悠久、价值之珍贵。该殿所塑佛像三十五尊，尊卑有别，各具神态。菩萨和供养菩萨均垂双辫。文殊菩萨胸前作如意，两乳作螺旋纹云头复于肩上，两袖翻作火焰。护法金刚甲胃持剑嗔目怒视，威而不恶，壮而不怖。佛殿主宁公遇和愿诚和尚安然跌座一旁，姿态谦恭，可谓我、国佛教殿堂中写实肖像的绝塑。
其次是五台山殊像寺文殊殿泥塑。该殿始建于大明弘治初年，殿内文殊驾狻猊像为台怀寺庙区第一大塑像。其全高九点八七所塑佛像、姿态优美、神彩飞溢。雄狮张口伸舌、目光炯炯。文殊面颊饱满，线条分明，显示出一种庄重威严的神情。此外殿内还有“五百罗汉过江”的悬塑。其悬塑层次分明，塑工见异，均属我国，佛教殿堂罕见的工艺。
境内佛教殿塑极多极广，但大都为民国以前之作，后期泥塑者，仅以补塑、维修相继。二十年代初，柳院村陈继昌曾参加九龙岗重建工，其所塑弥勒佛、丰陀、四大天王以及哼哈二将形象生动，姿态自然，为境内当时一方名家。三十年代后，南茹村雕塑名匠王芝兰崭露头角，多次参加台山寺庙复修工程，专门彩塑殿堂，补塑佛像。一九六六年被邀至太原晋祠复制圣母殿侍女像。王的泥塑能仿原形，可持故态，为现时境内独一无二的彩塑艺师，其子耐山，随父学艺，亦初暴锋芒。民间捏杂虽非若殿堂圣塑庄重、严肃、规模宏大，但因其地特色和农家气息甚强，故广为流传。境内上地区旧时普遍有捏火炉火盘的习惯。这些泥塑品系泥塑初胚，但一经捏杂彩画，犹然见妙，煞是好看。有含笑不语的人头，有善眉善眼的兽像，还有香炉、元宝、绣球、莲花等各种形状的塑品。至六十年代初，境内蒋坊．
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